Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι ιδιωτικές χοροεσπερίδες του William Dorsey Swann προσέλκυσαν ανεπιθύμητη προσοχή από τις αρχές και τον Τύπο
…
Στα τέλη της δεκαετίας του 1880, ένας πρώην σκλάβος ονόματι William Dorsey Swann άρχισε να φιλοξενεί ιδιωτικές χοροεσπερίδες γνωστές ως drags, ένα όνομα που πιθανώς προέρχεται από το “grand rag“, έναν απαρχαιωμένο όρο για τους χορούς μεταμφιέσεων. Αυτά τα πάρτι που κρατήθηκαν κρυφά στην Ουάσιγκτον, DC, τράβηξαν σύντομα την προσοχή των αρχών.
Όπως ανέφερε το Washington Critic τον Ιανουάριο του 1887, οι αστυνομικοί που έκαναν έφοδο σε μια τέτοια συγκέντρωση έμειναν έκπληκτοι όταν συνάντησαν έξι μαύρους άνδρες «ντυμένους με κομψά γυναικεία ενδύματα», συμπεριλαμβανομένων «κορσέδων, φουσκωμάτων στο πίσω μέρος της φούστας, μακριά μάνικα και παντόφλες». Τον επόμενο Απρίλιο, το Evening Star ανέφερε για μια επιδρομή που στόχευε άντρες με «γυναικεία ενδύματα πολλών χρωμάτων», καθώς και «φανταχτερά κοστούμια από μετάξι και σατέν». Και στις δύο περιπτώσεις, οι αρχές συνέλαβαν τους καλεσμένους του πάρτι και τους κατηγόρησαν ότι «είναι ύποπτοι χαρακτήρες».
Ο δημοσιογράφος και ιστορικός Channing Gerard Joseph έμαθε για πρώτη φορά για τα πάρτι του Swann το 2005, όταν ήταν μεταπτυχιακός φοιτητής που περιηγείτο σε μια βάση δεδομένων διαδικτυακών εφημερίδων. Το άρθρο που συνάντησε, μια ιστορία της Washington Post από τον Απρίλιο του 1888, έδειχνε τον Swann, «ο οποίος ήταν ντυμένος με ένα υπέροχο φόρεμα από κρεμ σατέν». «Έτρεχε προς τους αξιωματικούς και προσπάθησε να αποτρέψει την είσοδό τους».
Το τυχαίο εύρημα του Τζόζεφ σηματοδότησε την αρχή μιας μακρόχρονης αναζήτησης για να αποκαλύψει την ιστορία του Swann – και, μαζί με αυτήν, την ιστορία του drag στις Ηνωμένες Πολιτείες. Καταγράφει τα αποτελέσματα αυτής της έρευνας σε ένα επερχόμενο βιβλίο με τίτλο House of Swann: Where Slaves Became Queens—and Changed the World. Βασιζόμενος σε εκτεταμένη αρχειακή έρευνα, ο Τζόζεφ παρουσιάζει ένα συναρπαστικό πορτρέτο της πρώτης αυτοαποκαλούμενης drag queen του έθνους. Ο ιστορικός τοποθετεί περήφανα τον Swann ως τον «πρώτο queer Αμερικανό ήρωα».
Η αναγνώριση του Swann ως της πρώτης αναφερόμενης drag queen στις ΗΠΑ είναι ένα «σημαντικό γεγονός», λέει η Jen Manion, ιστορικός στο Amherst College. «Η ιστορία του LGTBQ παρεμποδίζεται από την έλλειψη ημερολογίων και προσωπικών επιστολών και οικογενειακών εγγράφων, επειδή απλώς δεν καταγράφεις [αυτά τα συναισθήματα]». Για μεγάλο μέρος της καταγεγραμμένης ιστορίας, προσθέτει η Manion, το να είσαι ομοφυλόφιλος ή αμφιφυλόφιλος θεωρούνταν «αμαρτία· είναι παράνομο».
Ο Τζόζεφ λέει ότι η έρευνά του επαναφέρει στην επιφάνεια τις «εμπειρίες queer ανθρώπων, … ιστορικές εμπειρίες, όχι φανταστικές εμπειρίες, τεκμηριώνοντάς τις αντί να εικασίες». Αυτά τα ευρήματα, με τη σειρά τους, τον βοήθησαν να εντοπίσει με ακρίβεια τη γέννηση της «drag queen».
Ο ορισμός του drag είναι αντικείμενο συζήτησης. Σύμφωνα με το National Center for Transgender Equality, ο όρος αναφέρεται σε «ένα είδος ψυχαγωγίας όπου οι άνθρωποι ντύνονται και παίζουν, συχνά με πολύ στυλιζαρισμένους τρόπους». Η Encyclopedia Britannica σημειώνει ότι το drag συχνά επιδιώκει να αναιρέσει τους κανόνες συμπεριφοράς του φύλου (ή το ντύσιμο) που ανήκουν στο αντίθετο φύλο.
Η έννοια του drag «υπήρχε για κάποιο χρονικό διάστημα άγνωστο», λέει ο Joseph. Αλλά ο όρος άρχισε να χρησιμοποιείται μόνο στη Μεγάλη Βρετανία του 19ου αιώνα, όπου ο Τζόζεφ λέει ότι αναφερόταν σε «μια συγκέντρωση ανθρώπων, ιδιαίτερα ανδρών, που ντύνονταν γυναίκες». Το 1871, δύο μέλη της βρετανικής αριστοκρατίας δικάστηκαν αφού συνελήφθησαν να ντύνονται γυναίκες δημόσια. Οι αρχές κατηγόρησαν τους Ernest “Stella” Boulton και Frederick “Fanny” Park για “συνωμοσία και υποκίνηση ατόμων να διαπράξουν ένα αφύσικο αδίκημα”. Ένα δικαστήριο έκρινε τους κατηγορούμενους αθώους, αλλά απηύθυνε ένα μικρό κατηγορητήριο στους άνδρες επειδή φορούσαν γυναικεία ρούχα.
Το cross-dressing (Στμ. Να ντύνεσαι με ρούχα του άλλου φύλου), το οποίο είναι συχνά συστατικό του drag, έχει μακρά ιστορία τόσο στη σκηνή όσο και στην οθόνη, από παραστάσεις της Ελισαβετιανής εποχής στις οποίες οι άνδρες έπαιζαν γυναίκες μέχρι το ιαπωνικό θέατρο Kabuki. Στις αρχές του 20ου αιώνα, καλλιτέχνες όπως ο Julian Eltinge έγιναν αστέρια υποδυόμενοι γυναίκες κατά τη διάρκεια της τρέλας των vaudeville. Στη δεκαετία του 1950, ο Milton Berle ντύθηκε γυναικεία στην τηλεοπτική του εκπομπή, όπως και ο κωμικός Flip Wilson στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, η κωμική σειρά “Bosom Buddies” με πρωταγωνιστές τον Tom Hanks και τον Peter Scolari ως δύο νεαροί άνδρες που μεταμφιέζονται σε γυναίκες για να μπορούν να ζήσουν σε μια φθηνή πολυκατοικία μόνο για γυναίκες.
Ενώ μερικοί ιστορικοί θα λάμβανα υπόψη όλες αυτές τις drag παραστάσεις cross-dressing, ο Τζόζεφ υιοθετεί μια πιο στενή προσέγγιση, πιστεύοντας ότι το drag απαιτεί δύο βασικά στοιχεία: μια σκόπιμη γιορτή της έκφρασης του φύλου και έναν ανταγωνισμό. Επισημαίνει ότι οι ηθοποιοί του Σαίξπηρ δεν ντύθηκαν γυναίκες ως μορφή αυτοέκφρασης, αλλά επειδή οι γυναίκες απαγορευόταν να εμφανιστούν στη σκηνή κατά την εποχή των Tudor. (Η θεωρία του «grand rag» που διατυπώθηκε από τον Joseph είναι μια εξήγηση για την προέλευση της λέξης «drag»· μια άλλη θεωρία προτείνει ότι ο όρος αρχικά αναφερόταν στο πόσο τα μακριά φορέματα που φορούσαν άνδρες ηθοποιοί «σέρνονταν» στη σκηνή.)
Η ιστορικός Kathleen Casey, συγγραφέας του The Prettiest Girl on Stage Is a Man: Race and Gender Benders in American Vaudeville, έχει μια πολύ ευρύτερη άποψη του drag. Ενώ περιλαμβάνει κάθε είδους παραστάσεις cross-dressing στον ορισμό της, δεν πιστεύει ότι θα υπάρξει ποτέ «μια σταθερή έννοια του όρου «drag». Η Casey προσθέτει, «Το drag αφορά τη φυλή, την τάξη και τη σεξουαλικότητα όσο είναι θέμα φύλου. Αν εστιάσουμε αποκλειστικά σε μία μόνο από αυτές τις διασταυρώσεις, αποτυγχάνουμε να δούμε πώς οι drag παραστάσεις εξελίσσσονται στο χρόνο και το χώρο και μπορούν να έχουν πολλαπλές έννοιες για διαφορετικά ακροατήρια». Το Drag, λέει, αφορά στην πραγματικότητα την οπτική γωνία του ίδιου του ερμηνευτή για τη δουλειά του, καθώς και την κατανόηση του κοινού αυτού του έργου.
Πολλές από τις «σύγχρονες κατηγορίες και όρους που χρησιμοποιούμε στη σύγχρονη ζωή για να περιγράψουμε LGBTQ άτομα ή σεξουαλικές μειονότητες και μειονότητες φύλου» χρονολογούνται στα τέλη του 19ου αιώνα, λέει η Manion. Το «λεσβία», για παράδειγμα, χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά σε ένα ιατρικό περιοδικό το 1883. Ο ιστορικός προσθέτει, «Συζητούμε μεταξύ μας ως μελετητές όταν φαίνεται σκόπιμο να χρησιμοποιήσουμε σύγχρονους όρους για να περιγράψουμε πράγματα [στο παρελθόν], αλλά σε αυτή την περίπτωση, αυτοί ήταν όροι που χρησιμοποιούσαν… οι άνθρωποι εκείνη την εποχή επίσης».
Η ιστορία του Swann είναι στενά συνυφασμένη με τον εορτασμό της χειραφέτησης των Μαύρων Αμερικανών από τη σκλαβιά. Μήνες προτού ο Αβραάμ Λίνκολν εκδώσει τη Διακήρυξη Χειραφέτησης την 1η Ιανουαρίου 1863, ο νόμος για την αποζημίωση της απελευθέρωσης του 1862 τερμάτισε τη δουλεία στην πρωτεύουσα του έθνους. Η πράξη του Απριλίου 1862 απελευθέρωσε περισσότερους από 3.000 υποδουλωμένους ανθρώπους και προσέλκυσε χιλιάδες Μαύρους Αμερικανούς στην Ουάσιγκτον, η οποία γρήγορα έγινε κέντρο της πολιτικής, πνευματικής και πολιτιστικής ζωής των Μαύρων. Μεταξύ 1860 και 1870, ο μαύρος πληθυσμός της πόλης τριπλασιάστηκε σε μέγεθος, από 14.136 σε 43.404.
Ο Swann γεννήθηκε ως σκλάβος στην κομητεία της Ουάσιγκτον του Μέριλαντ, γύρω στο 1858. Σύμφωνα με μια καταχώριση του 2021 από τον Τζόζεφ στην African American National Biography, ο Swann ήταν το πέμπτο από τα 13 παιδιά που γεννήθηκαν από την σκλαβωμένη οικονόμο Mary Jane Younker και τον σκλάβο αγρότη σιταριού και μουσικό Andrew Jackson “Jack” Swann. (Ο βιολογικός του πατέρας μπορεί να ήταν λευκός, αλλά ο Τζόζεφ δεν βρήκε οριστικά στοιχεία που να επιβεβαιώνουν αυτή τη θεωρία.) Μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου το 1865, οι γονείς του Σουάν αγόρασαν ένα οικόπεδο και ξεκίνησαν μια φάρμα. Ενθαρρυμένος να εργαστεί μόλις μεγάλωσε αρκετά, ο νεαρός Swann βρήκε δουλειά ως σερβιτόρος ξενοδοχείου. Το 1880, μετακόμισε στην Ουάσιγκτον, όπου εργάστηκε ως θυρωρός και έστελνε χρήματα πίσω στο σπίτι στην οικογένειά του.
Όπως και η Ουάσιγκτον ευρύτερα, τα υπόγεια queer δίκτυα της πρωτεύουσας χωρίστηκαν σε κοινότητες λευκών και μαύρων που σπάνια διασταυρώνονταν. Όπως σημειώνει μια έκθεση του 2019 που προετοιμάστηκε για το Γραφείο Ιστορικής Διατήρησης της πόλης, «Ήταν κοινό μυστικό ότι η πλατεία Λαφαγιέτ στην DC, η οποία βρίσκεται δίπλα στον Λευκό Οίκο, ήταν ένα γνωστό σημείο συνάντησης για ομοφυλόφιλους άνδρες, μαύρους και λευκούς», αλλά τα περισσότερα από αυτά τα άτομα ενδιαφέρονταν μόνο για επαφές με εταίρους της ίδιας φυλής. Μια εξαίρεση σε αυτή την τάση ήταν η σκηνή του drag της Ουάσιγκτον, η οποία συχνά προσέλκυε κοινό με μικτές φυλές.
Σφυρηλατώντας μια θέση για τον εαυτό του στην queer μαύρη κοινότητα της πόλης, ο Swann έκανε πάρτι που ο Τζόζεφ θεωρεί ότι είναι τα πρώτα τεκμηριωμένα «drag balls» στην αμερικανική ιστορία. Παραμένοντας κρυφά, παρείχαν έναν ασφαλή χώρο για την έκφραση του φύλου, αλλά ήταν επικίνδυνο να παρευρεθεί κανείς. «Ένας μεγάλος αλλά απροσδιόριστος αριθμός κατάφερε να διαφύγει κατά τη διάρκεια των επιδρομών της αστυνομίας, αλλά τα ονόματα των συλληφθέντων και των φυλακισμένων τυπώθηκαν στις εφημερίδες, όπου οι άνδρες έγιναν στόχοι δημόσιας περιφρόνησης», έγραψε ο Τζόζεφ για το Nation το 2020. «Στον αμερικανικό εμφύλιο πόλεμο, υπήρχε πολύ λίγη υπομονή για τους άντρες που ανέτρεπαν τους κανόνες φύλου». Οι ποινές για όσους κατηγορούνταν για συμμετοχή σε drag balls κυμαίνονταν από περίπου τρεις έως δέκα μήνες.
Στις συγκεντρώσεις του Swann, οι καλεσμένοι φορούσαν γυναικεία ρούχα ή ανδρικά κοστούμια και χόρευαν με λαϊκή μουσική. Οι χοροί περιλάμβαναν ένα ανταγωνιστικό στοιχείο, έναν «χορό αντίστασης» που άκουγε πίσω στην εποχή του προβλήματος, λέει ο Joseph. Γνωστός ως cakewalk (Στμ, διαγωνισμοί χορού με βραβείο ένα κέικ, που πραγματοποιούνταν στα μέσα του 19ου αιώνα, γενικά σε συγκεντρώσεις σε φυτείες μαύρων σκλάβων πριν και μετά τη χειραφέτηση στις νότιες Ηνωμένες Πολιτείες), ο διαγωνισμός διεξήχθη αρχικά από σκλάβους σε φυτείες του Νότου. Οι ζευγαρωμένοι χορευτές «εκτελούσαν βήματα και φιγούρες σε ακριβείς σχηματισμούς σαν να μιμούνται τις στάσεις και τους τρόπους των λευκών», writes ο Richard Kislan στο The Musical: A Look at the American Musical Theater. Οι σκλάβοι, που φαινομενικά αγνοούσαν ότι τους κοροϊδεύουν, έκριναν τον διαγωνισμό και έδιναν στο νικητή ένα κέικ ως έπαθλο.
Περίπου την ίδια εποχή, ο Swann ενθουσιάστηκε από τις «βασίλισσες της ελευθερίας» που στέφθηκαν στις παρελάσεις της Ημέρας της Χειραφέτησης της Ουάσιγκτον – ετήσιοι εορτασμοί που πραγματοποιήθηκαν για πρώτη φορά τον Απρίλιο του 1866. Ιστορικά, κάθε γειτονιά αντιπροσωπευόταν από μια γυναίκα που «προσωποποιούσε την ελευθερία για τους μαύρους», σύμφωνα με τον Joseph. Εμπνευσμένος από αυτές τις βασίλισσες, ο Swann άρχισε να στεφανώνει τους νικητές των διαγωνισμών χορού του ως «βασίλισσα του χορού», λέει ο Joseph.
Ο Swann υιοθέτησε επίσης τον τίτλο για τον εαυτό του. Όπως σημείωσε το Washington Critic στις 13 Απριλίου 1888, «ο Γουίλιαμ Ντόρσεϊ, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, ήταν η «βασίλισσα», ήταν ένας από τους 13 ανθρώπους που συνελήφθησαν κατά τη διάρκεια μιας επιδρομής σε ένα «drag πάρτι» το προηγούμενο βράδυ.
«Υπάρχει αυτή η έννοια του drag, η οποία είναι ξεχωριστή, και υπάρχει η έννοια των βασίλισσών της ελευθερίας, και στο D.C. σε αυτή τη συγκεκριμένη εποχή, μετά τη σκλαβιά, μετά την ανασυγκρότηση, αυτές οι δύο έννοιες συγκρούονται», λέει ο Τζόζεφ. «Το να ταυτίζεσαι ως drag queen, όπως έκανε ο William Dorsey Swann, συνδυάζει αυτά τα δύο στελέχη, αυτές τις δύο πολιτιστικές παραδόσεις».
Η δεκαετία του 1880 είδε ένα «κύμα νόμων που ψηφίστηκαν σε πόλεις σε όλη τη χώρα που απαγόρευαν ρητά το cross-dressing», λέει ο Manion, ο οποίος προσθέτει ότι οι κανόνες «εφαρμόζονταν πολύ επιλεκτικά» και ήταν γεμάτοι ασυνέπειες και αντιφάσεις. Οι συλλήψεις του Swann και των φίλων του προβλήθηκαν «ακόμα πιο εντυπωσιακά στον Τύπο και μάλλον τράβηξαν την προσοχή των αρχών επειδή οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες ήταν μαύροι», εξηγεί ο Manion. «Και αυτό συμβαίνει στο Jim Crow America. Για τους queer… τους μαύρους Αμερικανούς το να βλέπουν απλώς τόση χαρά και ελευθερία στην έκφραση του φύλου τους αυτή τη στιγμή θεωρήθηκε σίγουρα ως απειλή».
Στα τέλη του 1895, οι αρχές arrested τον Swann επειδή «διατηρούσε ένα άτακτο σπίτι» — ένας ευφημισμός για έναν οίκο ανοχής. Όπως ανέφερε το Evening Star στις 13 Ιανουαρίου 1896, «ορισμένοι άνδρες, λευκοί και έγχρωμοι, βρέθηκαν σε αυτό το μέρος, το οποίο ο δικαστής Μίλερ χαρακτήρισε ως «κόλαση της ανομίας»».
Το δικαστήριο καταδίκασε τον Swann σε φυλάκιση 300 ημερών. Αφού εξέτισε τρεις μήνες της ποινής του, ο Swann, ο οποίος είχε δηλώσει αθώος, υπέβαλε αίτηση για χάρη από τον Πρόεδρο Grover Cleveland, λέει η Netisha Currie, ειδικός σε αρχεία στο National Archives, το οποίο φιλοξενεί ένα αντίγραφο της αναφοράς. Σε ένδειξη υποστήριξης, 30 από τους φίλους του Swann υπέγραψαν το έγγραφο. Όμως ο εισαγγελέας των ΗΠΑ Α.Α. Ο Μπίρνεϊ υποστήριξε σθεναρά κατά της χάρης, δηλώνοντας: «Ο κρατούμενος στην πραγματικότητα καταδικάστηκε για τα πιο φρικτά και αποκρουστικά αδικήματα που γνωρίζει ο νόμος· ένα αδίκημα τόσο αηδιαστικό που δεν κατονομάζεται. … Το κακό παράδειγμά του στην κοινότητα πρέπει να ήταν το πιο διαφθαρτικό».
Τελικά, το Κλίβελαντ denied την αίτηση. Ωστόσο, έγραψε ο Joseph για το Nation, η ανεπιτυχής προσπάθεια του Swann να καθαρίσει το όνομά του αντιπροσωπεύει το παλαιότερο τεκμηριωμένο παράδειγμα Αμερικανού ακτιβιστή που χρησιμοποίησε «συγκεκριμένα νομικά και πολιτικά μέτρα για να υπερασπιστεί το δικαίωμα της queer κοινότητας να συγκεντρώνεται χωρίς την απειλή ποινικοποίησης, καταστολής ή αστυνομικής βίας. ”
Όπως λέει ο Manion, «Αυτό που είναι μοναδικό στο έργο [του Τζόζεφ] είναι ότι αιχμαλωτίζει μια συλλογική κοινότητα. Όταν μπορέσαμε να αναγνωρίσουμε queer και trans φιγούρες σε αυτήν την εποχή και παλαιότερα, τις βρίσκουμε σε απομόνωση. Και σπάνια μπορούμε να συνδέσουμε τις τελείες για να πούμε: «Α, αυτά τα δύο ζευγάρια ήταν φίλοι. Πάντα έκαναν παρέα.» … Έχουμε πολύ λίγα στοιχεία συλλογικής κοινωνικοποίησης».
Γράφοντας στην African American National Biography, ο Τζόζεφ σημείωσε ότι ο Swann, «αισθανόμενος ηττημένος και πιθανόν να μην μπορεί να βρει δουλειά λόγω της αυξανόμενης δυσφημίας του… είχε αποσυρθεί από το queer underground της Ουάσιγκτον μέχρι το 1900 και επέστρεψε στο σπίτι του στο Χάνκοκ», όπου πέθανε τον Δεκέμβριο του 1925. Τα drag balls συνεχίστηκαν στην DC, επεκτάθηκαν ακόμη και σε άλλες πόλεις και έγιναν δημόσιες εκδηλώσεις στις αρχές του 20ού αιώνα. Ένας από τους μικρότερους αδερφούς του Swann, ένας ράφτης ονόματι Daniel J. Swann, συνέχισε στα χνάρια του αδερφού του ντύνοντας την drag κοινότητα της Ουάσιγκτον μέχρι τον θάνατό του το 1954.
Δεν σώζονται γνωστές φωτογραφίες του Swann. Αλλά η συνεισφορά του στον queer ακτιβισμό στην Ουάσιγκτον θα αναγνωριστεί σύντομα με τον επανασχεδιασμό ενός τμήματος της οδού Swann Northwest προς τιμήν του. Ο δρόμος ονομάστηκε αρχικά για τον Thomas Swann, έναν πρώην κυβερνήτη του Μέριλαντ και δήμαρχο της Βαλτιμόρης που δεν είχε καμία σχέση με την drag queen.
«Έχουμε δει τόση πολλή νομοθεσία και ρητορική κατά των τρανς και κατά των drag σε όλη τη χώρα με πολύ προβληματικό τρόπο», λέει η Brooke Pinto, μέλος του Συμβουλίου της D.C. που εισήγαγε το νομοσχέδιο. «Στην Ουάσιγκτον, όπου είμαστε περήφανοι που έχουμε τόσους πολλούς τρανς κατοίκους, [πρέπει] να μιλήσουμε και να αναγνωρίσουμε, μερικές φορές μέσω συμβολισμών, μερικές φορές μέσω της νομοθεσίας, πόσο σημαντικά είναι αυτά τα ζητήματα».
Το νομοσχέδιο ζητά επίσης να αναρτηθεί μια ιστορική πλακέτα στο Dupont Circle, μια γειτονιά της Ουάσιγκτον με πλούσια ιστορία της LGBTQ κοινότητας. Η πλακέτα θα τοποθετηθεί στη γωνία των λεωφόρων New Hampshire, Swann Street Northwest και 17th Street Northwest.
«Ένα από τα πράγματα που είναι τόσο συναρπαστικά σε αυτή την υπόθεση είναι ότι πρόκειται για έναν Αφροαμερικανό που στο παρελθόν ήταν σκλάβος», λέει ο Manion. Τέτοια άτομα «απλώς δεν τυγχάνουν … αναγνώρισης στις ιστορίες μας των LGBTQ ατόμων, εν μέρει επειδή συνήθως δεν μπορούμε να τα βρούμε στα αρχεία. Αλλά… ο Swann κρυβόταν σε κοινή θέα».
*Φωτογραφία εξωφύλλου: Δεν σώζονται γνωστές φωτογραφίες του Swann. Αυτή η καρτ ποστάλ του 1903 απεικονίζει δύο μαύρους ηθοποιούς, ο ένας από τους οποίους είναι ντυμένος στα ντύσιμο, να κάνουν cakewalk στο Παρίσι. Public domain via Wellcome Collection
Source: smithsonianmag