Σαν «κεραυνός εν αιθρία» έσκασε η είδηση της καταγγελίας βιασμού και πρόκλησης σωματικής βλάβης, κατά του Αλέξη Γεωργούλη, από στέλεχος του ΠΑΣΟΚ.
Η καταγγέλλουσα ήδη από το 2020 είχε προχωρήσει σε ονομαστική καταγγελία με την ταυτότητα του Αλέξη Γεωργούλη να μην είχε προσδιοριστεί για πολλούς μήνες και το πρόσωπο που καταγγέλλεται πήρε σαφή μορφή τον Οκτώβριο του 2021, όταν το θύμα είδε τον Αλέξη Γεωργούλη να συμμετέχει στην καταδίκη της βίας κατά των γυναικών στο πλαίσιο του κινήματος #Metoo.
Το θύμα θεώρησε υποκριτική την στάση του κυρίου Γεωργούλη και προσδιόρισε την ταυτότητά του στις Αρχές. Η καταγγέλλουσα θεώρησε τότε υποκριτική την στάση, του ευρωβουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ (ο οποίος τέθηκε εκτός κόμματος), και αποφάσισε να τον κατονομάσει και να προσχωρήσει σε καταγγελία σε βάρος του.
Από την ημέρα που ο ίδιος ο Γεωργούλης έθεσε τον εαυτό του εκτός ευρωομάδας του ΣΥΡΙΖΑ και δήλωσε ότι αρνείται επισήμως και κατηγορηματικά τις κατηγορίες που στρέφονται εναντίον του ξεκίνησε ένα μπαράζ αλυσιδωτών αντιδράσεων μεταξύ κομμάτων, πολιτικών και πολιτών.
Με το αποκορύφωμα τρία στελέχη του ΣΥΡΙΖΑ να στρέφονται κατά της καταγγέλλουσας.
Πρώτος ο Βασίλης Μίγας, πρώην στέλεχος της νομαρχιακής επιτροπής Λάρισας, (αφού τέθηκε εκτός ΣΥΡΙΖΑ μετά την ανάρτησή του για την υπόθεση Γεωργούλη) ο οποίος ανέφερε σε ανάρτησή του αυτολεξεί: «τι γίνετε εδώ ρε παιδιά;; οτι πηδάει ο αλέξης το παίρνει μετά ο νικολάκης;; συζεί με ανδρουλάκη η παρενοχλημένη;». Λίγο αργότερα η ανακοίνωση του κόμματος έγραφε: «O ΣΥΡΙΖΑ-Προοδευτική Συμμαχία προχώρησε στη διαγραφή του Βασίλη Μίγα, μέλους του κόμματος στη Λάρισα, μετά τη χυδαία και σεξιστική ανάρτησή του».
Με τη βουλευτή Λάρισας του ΠΑΣΟΚ Ευαγγελία Λιακούλη να τοποθετείτε επί του θέματος αναφέροντας ότι «είναι εντυπωσιακός όμως, ο τρόπος με τον οποίο στελέχη του ΣΥΡΙΖΑ προσεγγίζουν το θέμα, με επιχειρήματα όπως «είναι δυνατόν ένας τέτοιος άνδρας να κακοποιήσει μια γυναίκα», ή «γιατί το θύμα δεν αποκάλυψε τόσο καιρό την κακοποίηση που είχε καταγγείλει στις αρχές;» ή χαρακτηρίζοντας «στημένη» την υπόθεση, είτε κάνουν δημόσιες αναρτήσεις όπως αυτή του μέλους της ΝΕ Λάρισας του ΣΥΡΙΖΑ Βασίλη Μίγα που εξευτελίζει και χυδαιολογεί ασύστολα για καταγγέλλουσα και τον Πρόεδρο του ΠΑΣΟΚ.
Το πιο εντυπωσιακό μάλιστα σ’ αυτή την ανάρτηση, είναι ότι υιοθετεί ακριβώς δημοσιεύματα συγκεκριμένου μέσου, το οποίο υποτίθεται ότι ο ΣΥΡΙΖΑ… πολεμά λυσσαλέα… Πώς είναι δυνατόν ο ΣΥΡΙΖΑ να είναι και με τα θύματα και με τους θύτες; Τόση υποκρισία πια; Τι νόημα έχουν οι δακρύβρεχτες δηλώσεις της ΝΕ του ΣΥΡΙΖΑ που καταδικάζει αυτολεξεί «την αισχρή κομματική εκμετάλλευση μιας γυναίκας που είχε το θάρρος να καταγγείλει την κακοποίησή της», δηλώνει ότι δεν είναι το ίδιο με τη ΝΔ και ότι «εμείς είμαστε με τα θύματα και όχι με τους θύτες. Καμία συγκάλυψη, καμία σκιά…». Τον κ Μίγα τον ρωτήσατε, για να βγάλετε αυτή την ανακοίνωση;».
Νωρίτερα, η Ζωή Βαρέλη- Στεφανίδη, μητέρα της Κατερίνας Στεφανίδη, υποψήφια βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ και περιφερειακή σύμβουλος σε ανάρτησή της υιοθέτησε ουσιαστικά χυδαίο πρωτοσέλιδο της εφημερίδας «Μακελειό» για την γυναίκα που κατήγγειλε τον Αλέξη Γεωργούλη για βιασμό και πρόκληση σωματικής βλάβης.
Σημειώνεται ότι η ανάρτηση αυτή ήρθε την ίδια στιγμή που η υποψήφια του ΣΥΡΙΖΑ στη Β΄ Θεσσαλονίκης, Αναστασία Γαϊταρτζή, χαρακτηρίζει «στημένη» τη σοβαρή ποινική υπόθεση στην οποία εμπλέκεται ο ευρωβουλευτής Αλέξης Γεωργούλης.
Από την άλλη η Σοφία Μπεκατώρου που οδήγησε το κίνημα #MeToo στην Ελλάδα και αμφισβήτησε τα βαθιά ριζωμένα κοινωνικά πρότυπα σε αυτή τη χώρα χαρακτήρισε «τραγική» τη διαρροή του ονόματος της καταγγέλλουσας. Συμπληρώνοντας ότι «πολλοί βιάστηκαν να πουν στην αρχή ότι η σκοπιμότητά μου ήταν για να εμπλακώ στη διοίκηση της ομοσπονδίας. Μετά ότι με ενδιέφερε ο χώρος της πολιτικής. Ούτε αυτό έγινε. Πάντα, όταν ένα θύμα βγαίνει να μιλήσει, αντί να ακούσουμε τι έχει να πει, βγαίνουμε να βρούμε ένα λόγο για να ακυρώσουμε αυτά που έχει να πει, με τόσο δυσκολία», είπε, αναφερόμενη στο προσωπικό κόστος που είχε η καταγγελία της.
Γιατί το πρώτο πράγμα που σκεφτόμαστε είναι να αμφισβητήσουμε το θύμα και προσπαθούμε να δικαιολογήσουμε τον θύτη; Και αν αυτό είναι σύνηθες από την πλευρά των αντρών γιατί οι γυναίκες μεταξύ τους αναπαράγουν συμπεριφορές και πρότυπα που προωθούν αρνητικές αντιλήψεις για το άλλο φύλο;
…
Τοξική θηλυκότητα
Η τοξική θηλυκότητα είναι ένας ευρύς όρος που αναφέρεται σε έναν άκαμπτο και κατασταλτικό ορισμό της γυναικείας ζωής, συμπεριλαμβανομένων των πιέσεων που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες για να περιοριστούν σε γυναικεία στερεότυπα και χαρακτηριστικά. Παραδείγματα χαρακτηριστικών που παραδοσιακά συνδέονται με τη θηλυκότητα περιλαμβάνουν την ενσυναίσθηση, την ευαισθησία, την ευγένεια και τη χάρη.
Η τοξική θηλυκότητα αναφέρεται στην τήρηση του δυαδικού φύλου προκειμένου να ληφθεί υπό όρους αξία στις πατριαρχικές κοινωνίες. Είναι μια έννοια που περιορίζει τις γυναίκες στο να είναι συνεργάσιμες, παθητικές, σεξουαλικά υποτακτικές, ευγενικές και να αντλούν την αξία τους από τη φυσική ομορφιά ενώ είναι ευχάριστες για τους άνδρες. Η τοξική θηλυκότητα υποστηρίζει ότι οι γυναίκες δεν έχουν πρακτορείο και υπάρχουν για να ορίζονται και να κρίνονται για την αξία τους από έναν άνδρα στη ζωή τους, όπως ο πατέρας ή ο σύζυγος.
Αν η τοξική αρρενωπότητα ενθαρρύνει τη βία και την κυριαρχία για να διατηρήσει μια άνιση δυναμική εξουσίας, τότε η τοξική θηλυκότητα υποστηρίζει τη σιωπηλή αποδοχή της βίας και της κυριαρχίας για να επιβιώσει.
Ενώ η τοξική αρρενωπότητα δηλώνει ότι οι άνδρες πρέπει να συμπεριφέρονται σκληρά, να μην δείχνουν συναισθήματα και να απορρίπτουν οτιδήποτε θεωρείται θηλυκό, η τοξική θηλυκότητα πιέζει τις γυναίκες να είναι ήσυχες, περιποιητικές, υποχωρητικές και ελκυστικές. Η «γυναικεία» σε αυτή την περίπτωση ορίζεται με πολύ ρηχό τρόπο που αντικειμενοποιεί και βλάπτει τις γυναίκες.
Όπως η τοξική αρρενωπότητα, έτσι και η τοξική θηλυκότητα αποτελείται από μια μυριάδα κανόνων που αφορούν συγκεκριμένες κουλτούρες. Ωστόσο, μέσα από έρευνες και αναφορές στην ποπ κουλτούρα, έχουν προκύψει τα ακόλουθα βασικά στοιχεία:
Υπάλληλος: Αυτή είναι η αντίληψη ότι οι γυναίκες πρέπει να είναι έτοιμες να δεχτούν τον έλεγχο ή την οδηγία. Θα πρέπει να είναι «ευέλικτοι» στη σκέψη τους και να ζουν μόνο για να είναι χρήσιμοι.
Υπερ-θηλυκότητα: Αυτό περιλαμβάνει την αυστηρή τήρηση της στερεότυπης γυναικείας συμπεριφοράς. Αυτή η συμπεριφορά ενισχύεται μέσω τιμωρίας, όπως το να φταίνε για τη βία με βάση το φύλο, να αποκαλούνται «πόρνη» ή να θεωρούνται «συμβιβασμένες»—για παράδειγμα, στις γυναίκες που έχουν αυτοπεποίθηση συχνά λένε ότι η στάση τους δεν είναι ελκυστική ή αντιγυναικεία.
Αστυνόμευση της θηλυκότητας σε άλλους: Αυτό περιλαμβάνει την πίεση άλλων να μιμηθούν συμπεριφορές που θεωρούνται γυναικείες — για παράδειγμα, να σχολιάζουν αρνητικά την επιλογή κάποιου να μείνει χωρίς παιδιά.
Σαμποτάροντας τους άλλους κάνοντας κατάχρηση παραδοσιακά γυναικείων ιδιοτήτων: Αυτό αναφέρεται στην ιδέα ότι όλες οι άλλες γυναίκες ανταγωνίζονται για την προσοχή και την αναγνώριση των ανδρών. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο μπορεί να αγανακτήσει ή να ενεργήσει επιβλαβή σε άλλες γυναίκες ως μέσο για να αποδείξει τον εαυτό του. Αυτό θα μπορούσε να γίνει για να τραβήξει την προσοχή ενός άνδρα – ίσως ενός ρομαντικού ενδιαφέροντος, δασκάλου, αφεντικού, πελάτη ή αρσενικού συνομηλίκου. Οι συμπεριφορές που χρησιμοποιούνται μπορεί να αποτελούνται από: κουτσομπολιά, διάδοση φημών για την απαξίωση κάποιου και απειλή κοινωνικού αποκλεισμού.
…
Πως η Ελλάδα βλέπει τα θύματα
Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα για την Εξάλειψη της Βίας κατά των Γυναικών και σε συνεργασία με τον οργανισμό Women Act και την εταιρία ερευνών Focus Bari, η ΔΕΗ διενήργησε την πρώτη πανελλαδική έρευνα για τη σύνδεση του γυναικείου ντυσίματος και της βίας κατά των γυναικών. Με αυτό τον τρόπο η ΔΕΗ επιχειρεί να ρίξει φως σε «αόρατα» ή «υπο-φωτισμένα» κοινωνικά ζητήματα και να διεκδικήσει την πρόοδο στην κατανόηση και τη στάση της κοινωνίας απέναντι σε αυτά, με ενεργητικό και ουσιώδη τρόπο. Η εν λόγω έρευνα με τίτλο «Ντύσιμο και βία κατά των γυναικών: Η συζήτηση ξεκινάει από τη ντουλάπα σου» εστιάζει στη στάση της ελληνικής κοινωνίας απέναντι στη σχέση που μπορεί να έχει το γυναικείο ντύσιμο με την παρενόχληση και την βία. Παράλληλα, καταδεικνύει τις άμεσες αρνητικές επιπτώσεις της διαιώνισης στερεοτυπικής αντίληψης στην εξάλειψη της βίας κατά των γυναικών και χαρτογραφεί τη στάση των διαφορετικών κοινών πάνω στο ζήτημα και τον βαθμό αισιοδοξίας για το μέλλον που αυτή επιτρέπει. Ενδεικτικά, όπως προκύπτει από τα στοιχεία της έρευνας:
• «Τα θέλει» ή «πάει γυρεύοντας με το ντύσιμό της» είναι φράσεις που έχουν ακούσει στο περιβάλλον τους οι 9 στους 10 ερωτηθέντες.
• Το 34% θεωρεί ότι το ντύσιμο μιας γυναίκας ή ενός κοριτσιού δικαιολογεί κάποιας μορφής παρενοχλητική συμπεριφορά.
• Το 38% πιστεύει ότι γυναίκες και κορίτσια πρέπει να προσέχουν το ντύσιμό τους, για να μην προκαλέσουν σεξουαλική παρενόχληση.
• 1 στους 5 άνδρες εκτιμά ότι μια γυναίκα πρέπει να προσέχει το ντύσιμό της, ιδιαίτερα όταν βρίσκεται σε χώρους με άγνωστους άνδρες.
• Το 21% συμφωνεί με τη διαπίστωση ότι μια γυναίκα ή ένα κορίτσι που φοράει εφαρμοστά ρούχα ή κοντή φούστα είναι υπεύθυνη/ο εάν υποστεί σεξουαλική παρενόχληση.
Με όλη αυτή τη στάση ανδρών και κυρίως γυναικών απέναντι στα θύματα τι μπορούμε να κάνουμε για την τοξική θηλυκότητα;
Αντί να ενθαρρύνει, να υποστηρίζει και να γιορτάζει τις γυναίκες να εκφράζονται πλήρως ως έχουν, η τοξική θηλυκότητα πιέζει τις γυναίκες να αισθάνονται συγγνώμη, σύγχυση και ντροπή για το στερεότυπο τους που δεν επιβεβαιώνει τις σκέψεις, τις ιδέες και τις πεποιθήσεις τους.
Επιπλέον, ο φόβος της αποφυλάκισης του εαυτού του μέσω ουδέτερων ανθρώπινων πράξεων κλειδώνει τις γυναίκες σε έναν άκαμπτο επαναπροσδιορισμό της θηλυκότητας που δεν είναι επωφελής για κανέναν.
Ωστόσο, ενώ η τοξική θηλυκότητα μπορεί να φαίνεται να είναι παντού, υπάρχουν επίσης πολλά παραδείγματα ενσωματωμένης και αυθεντικής θηλυκότητας. Αυτές οι τεράστιες και ποικίλες παρουσιάσεις θηλυκότητας απέχουν από άκαμπτους κανόνες και επικεντρώνονται στην αυτονομία και την ατομικότητα.
Αντί να αντικειμενοποιούνται ή να μπαίνουν σε καλούπια, οι γυναίκες, και οι μη δυαδικοί άνθρωποι, υποστηρίζονται στο να είναι πλήρως ανθρώπινοι και να εκφράζονται ελεύθερα στη θηλυκότητά τους με τρόπους που αισθάνονται αυθεντικοί, ζωντανοί και αληθινοί για όσους το γιορτάζουν. Αυτές οι προσωπικές εκδηλώσεις και εκφράσεις θηλυκότητας προσφέρουν ανακούφιση, ανάπαυση, έμπνευση και ελπίδα στον αγώνα κατά του μισογυνισμού.
Εδώ είναι μερικά πράγματα που μπορείτε να κάνετε σε καθημερινή βάση για να βοηθήσετε στην καταπολέμηση των επιπτώσεων της τοξικής θηλυκότητας:
- Αφιερώστε χρόνο για να αναλογιστείτε αυτά που έχετε μάθει και αρχίστε να ξεμάθετε: Ελέγξτε με τον εαυτό σας και σκεφτείτε ποια μισογυνιστική ιδεολογία έχετε διδαχθεί ή εσωτερικεύσει. Κάνεις πράγματα για τον εαυτό σου ή για το ανδρικό βλέμμα; Παίρνετε αποφάσεις με βάση αυτό που πραγματικά θέλετε ή αναζητάτε την έγκριση του άνδρα; Να είστε ευγενικοί και ειλικρινείς με τον εαυτό σας και σκεφτείτε ποιοι άλλοι τρόποι σκέψης, ύπαρξης και αλληλεπίδρασης μπορεί να είναι δυνατοί και πιο αληθινοί σε αυτό που πραγματικά είστε και θέλετε να είστε.
- Μιλήστε: Παρατηρήστε και φωνάξτε την τοξική θηλυκότητα μέσα σας και τους κύκλους στους οποίους υπάρχετε. Κάντε περίεργες και θαρραλέες συνομιλίες με άλλους και διερευνήστε εάν αυτά που λέγονται ή γίνονται είναι προς το συμφέρον όλων ή εάν συμβάλλουν στη διατήρηση της δυναμικής της πατριαρχικής εξουσίας.
- Να είστε προσεκτικοί με τον τρόπο χρήσης του όρου “τοξική θηλυκότητα”: Χρησιμοποιήστε τη φράση “τοξική θηλυκότητα” με προσεκτική εξέταση του πλαισίου. Θυμηθείτε, ορισμένες χρήσεις της φράσης έχουν χρησιμοποιηθεί για την προώθηση της αντιφεμινιστικής ιδεολογίας για να αποτρέψουν τις συζητήσεις γύρω από την τοξική αρρενωπότητα. Ίσως η κατάσταση απαιτεί να σκεφτείτε τι μπορεί να είναι τοξικό σχετικά με ορισμένες προσεγγίσεις της θηλυκότητας. Για παράδειγμα, το να αποκαλούμε το κουτσομπολιό προϊόν τοξικής θηλυκότητας από μόνο του είναι αναγωγικό. Το κουτσομπολιό δεν είναι μια ενέργεια που γίνεται μόνο από γυναίκες και κάτι τέτοιο μπορεί να θεωρηθεί αντιφεμινιστικό. Στην πραγματικότητα, το αληθινό τοξικό χαρακτηριστικό είναι η αστυνόμευση της θηλυκότητας. και το κουτσομπολιό είναι ένας τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι προσπαθούν να το κάνουν αυτό.
Σε τελική ανάλυση, οι άκαμπτες δομές φύλου στο σύνολό τους πρέπει να καταπολεμηθούν, και αυτό μπορεί να μας βοηθήσει να θυμηθούμε τη μεγαλύτερη εικόνα. Η λήψη μιας πιο εκτεταμένης και αποδεκτής άποψης για το φύλο μπορεί να προωθήσει την υγιή θηλυκότητα και την αρρενωπότητα.
*Φωτογραφία εξωφύλλου: boukalili