3 άρθρα των The New York Times, 3 διαφορετικές προσεγγίσεις για την απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου που απαγόρευσε τη χρήση θετικών ενεργειών με βάση τη φυλή στις εισαγωγές κολεγίων, ένα θέμα που συνταράσσει τις ΗΠΑ
…
Το Ανώτατο Δικαστήριο αποφάσισε πριν από δύο εβδομάδες περίπου ότι τα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα των ΗΠΑ δεν μπορούν να λαμβάνουν υπόψιν την φυλετική καταγωγή των υποψηφίων, καταργώντας στην ουσία την Καταφατική Δράση, μια απόφαση ορόσημο που θα αλλάξει ριζικά τον τρόπο με τον οποίο τα κολέγια εγγράφουν φοιτητές.
Το Ανώτατο Δικαστήριο, όπου πλειοψηφούν οι συντηρητικοί δικαστές, αποφάνθηκε 6-3 κατά των διαδικασιών εισαγωγής στο Χάρβαρντ και το Πανεπιστήμιο της Βόρειας Καρολίνας, τασσόμενο υπέρ της συντηρητικής μη κερδοσκοπικής οργάνωσης Students for Fair Admissions, η οποία υποστήριξε ότι οι διαδικασίες εισαγωγής στα πανεπιστήμια κάνουν διακρίσεις κατά των λευκών και των Ασιατοαμερικανών αιτούντων.
“Η κουλτούρα που βοηθά να εφαρμοστεί μια πολιτική μπορεί να είναι εξίσου σημαντική με την ίδια την πολιτική” αναφέρεται από τον αρθρογράφο John McWhorter, μία άποψη που μας βρίσκει απολύτως σύμφωνους.
Προσπαθώντας να κατανοήσουμε και αποκωδικοποιήσουμε την ποπ κουλτούρα που διατρέχει αυτή τη στιγμή της αμερικανική κοινωνία με έντονα τα στοιχεία της πολιτικής ορθότητας και του κινήματος woke, το the CommonSense? αποφάσισε να αναδημοσιεύσει 3 άρθρα γνώμης σχετικά με τη φυλή και την ακαδημαϊκή κοινότητα που δημοσιεύτηκαν στους The New York Times και προσεγγίζουν το φλέγον ζήτημα της της φυλής, της φυλετικής ισότητας και συμπερίληψης με διαφορετικές οπτικές, μέχρι και αντίθετες γνώμες…
Επιλέγουμε να τα αναδημοσιεύσουμε και τα τρία σε αυτό το long reading, γιατί το the CommonSense? αγαπά τον πλουραλισμό, την ελεύθερη έκφραση ακόμη κι αν οδηγεί σε διχογνωμίες και ιδεολογικές αντιπαραθέσεις.
…
Σχετικά με τη φυλή και την ακαδημαϊκή κοινότητα
Το Ανώτατο Δικαστήριο πριν δύο εβδομάδες απαγόρευσε τη χρήση θετικών ενεργειών με βάση τη φυλή στις εισαγωγές κολεγίων. Αυτή η πρακτική ήταν κατανοητή και μάλιστα απαραίτητη πριν από 60 χρόνια. Η ερώτηση που έκανα εδώ και αρκετό καιρό ήταν ακριβώς πόσο καιρό θα χρειαζόταν να συνεχιστεί. Προσωπικά πιστέυω ότι οι προτιμήσεις που εστιάζονται σε κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες – πλούτο, εισόδημα, ακόμη και γειτονιά – θα έκαναν περισσότερο καλό, ενώ θα απαιτούσαν λιγότερο ξεκάθαρη αδικία.
Αλλά πολλοί καλόπιστοι άνθρωποι πίστευαν, και συνεχίζουν να πιστεύουν, ότι είναι σαφές όφελος για την κοινωνία τα πανεπιστήμια να λαμβάνουν ρητά υπόψη τους τη φυλή. Τα επιχειρήματα υπέρ και κατά έχουν προβληθεί συχνά, μερικές φορές από εμένα, οπότε εδώ θα ήθελα να κάνω κάτι λίγο διαφορετικό. Ως ακαδημαϊκός που είμαι επίσης μαύρος, έχω δει από κοντά, εδώ και δεκαετίες, τι σημαίνει να λαμβάνεις υπόψη τη φυλή. Μίλησα για μερικές από αυτές τις εμπειρίες σε συνεντεύξεις και σε ένα βιβλίο που έγραψα το 2000, αλλά δεν τις έχω μοιραστεί ποτέ σε ένα άρθρο σαν αυτό. Οι απαντήσεις που έχω δει στην απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου με ωθούν να το τολμήσω.
Η κουλτούρα που βοηθά να εφαρμοστεί μια πολιτική μπορεί να είναι εξίσου σημαντική με την ίδια την πολιτική. Και στη διάρκεια της ζωής μου, οι φυλετικές προτιμήσεις στον ακαδημαϊκό χώρο —όχι μόνο όταν πρόκειται για εισαγωγές προπτυχιακών σπουδών, αλλά και για μεταπτυχιακές σπουδές και αιτήσεις εργασίας και διδακτικές σταδιοδρομίες— δεν ήταν μόνο ένα σύνολο επίσημων και ανεπίσημων πολιτικών, αλλά και η βάση για μια κουλτούρα των αντιλήψεων και των υποθέσεων.
Μεγάλωσα στην ανώτερη μεσαία τάξη στη Φιλαδέλφεια τη δεκαετία του 1980. Ήδη από το γυμνάσιο, κατάλαβα – από τις παρατηρήσεις της μητέρας μου, που δίδασκε σε ένα πανεπιστήμιο, καθώς και από σχόλια στον αέρα στο σχολείο μου – ότι τα μαύρα παιδιά δεν χρειαζόταν να πετύχουν τέλειους βαθμούς και βαθμολογίες σε τεστ για να να γίνουν δεκτά στα κορυφαία κολέγια. Ως άμεσο αποτέλεσμα, ικανοποιήθηκα με το να είμαι μαθητής Α- ή Β+, επιδιώκοντας τα nerdy μου χόμπι αντί να αναζητώ την ακαδημαϊκή κορυφή του βουνού. Ήμουν σχεδόν σίγουρος ότι δεν θα επηρέαζε το μέλλον μου με τον τρόπο που θα μπορούσε να επηρεάσει τους λευκούς συνομηλίκους μου.
Δεν έχω κανένα λόγο να πιστεύω ότι η καταφατική δράση έπαιξε μεγάλο ρόλο στα κολέγια στα οποία πήγα, καθώς κανένα από τα δύο δεν ήταν εξαιρετικά επιλεκτικό εκείνη την εποχή. Στο γυμνάσιο, ένας μέντορας, ένας Μαύρος, μου είπε ότι η φυλή ήταν ο λόγος που θα καταλήξω στη 20άδα των υποψηφίων στη γλωσσολογία στο τμήμα όπου πήρα το διδακτορικό μου. Είχα ελάχιστη εμπειρία με τη τυπική γλωσσολογία και ο μέσος όρος βαθμολογίας μου (G.P.A.) ήταν πολύ καλός αλλά καθόλου τέλειος. (Αυτά τα χόμπι!) Αλλά πάντα σκεφτόμουν το θέμα ως φυλετικές προτιμήσεις όπως θα έπρεπε, απλώς το έβαζα στο περιθώριο. Είχα πάει καλά σε τεστ όπως το GRE, οι βαθμοί μου στα γλωσσικά μαθήματα ήταν κορυφαίου επιπέδου και είχα γράψει μια ανώτερη διατριβή που κατέστησε σαφές ότι είχα μια γλωσσολογική άποψη.
Αλλά τα πράγματα έγιναν διαφορετικά αργότερα. Όταν ήμουν απόφοιτος στη γλωσσολογία και βγήκα στην αγορά για θέσεις εργασίας, μου είπαν ότι δεν χρειάζεται να ανησυχώ αν θα έπαιρνα προσφορές για θέσεις θητείας επειδή ήμουν μαύρος και επομένως θα είχα μεγάλη ζήτηση. Κατά βάθος, για μένα, ένιωθα ότι ήμουν καθ’ οδόν για να γίνω διακριτός, κάτι που ήμουν, ειδικά δεδομένου ότι οι ακαδημαϊκές μου ικανότητες εκείνη την εποχή δεν δικαιολογούσαν καθόλου την πρόσληψή μου για μια κορυφαία δουλειά.
Προσλήφθηκα κατευθείαν από το διδακτορικό μου πρόγραμμα για μια θητεία σε ένα πανεπιστήμιο Ivy League στο τμήμα γλωσσολογίας του Αυγούστου. Έγινε όλο και πιο ξεκάθαρο για μένα ότι το χρώμα του δέρματός μου δεν ελήφθη υπόψη μόνο ως ένα ακόμη στοιχείο, αλλά ήταν ο κύριος λόγος για την πρόσληψή μου. Σίγουρα δεν με χάλασε που, λόγω του χρώματος του δέρματός μου, προφανώς μπορούσα να πληρωθώ με ειδικά κεφάλαια που μου είπαν ότι το πανεπιστήμιο είχε διαθέσει για προσλήψεις μειονοτήτων. Αλλά πιο ουσιαστικά, είχα πολύ λιγότερα προσόντα σε σχέση με τα άλλα τρία άτομα που μπήκαν στη λίστα των φιναλίστ. Επιπλέον, άρχισα να εκπροσωπώ ένα υποπεδίο της γλωσσολογίας – την κοινωνιογλωσσολογία – που δεν ήταν ποτέ η πραγματική μου ειδικότητα. Το ενδιαφέρον μου τότε, όπως και τώρα, ήταν πώς αλλάζουν οι γλώσσες με την πάροδο του χρόνου και τι συμβαίνει όταν ενώνονται. Η διατριβή μου το είχε ξεκαθαρίσει αυτό.
Εκείνη την εποχή δεν ήμουν πολύ πολιτικοποιημένος και υπέθεσα ότι η φυλή μου ήταν απλώς ένα επιπλέον στοιχείο για να με βοηθήσει να προσληφθώ. Μόνο αργότερα έγινε πιο εμφανής η πραγματικότητα, όταν έμαθα ποιοι άλλοι ήταν σε αυτή τη λίστα. (Ποτέ δεν θα ξεχάσω πόσο άβολα ήταν όταν συνάντησα έναν από αυτούς — μεγαλύτερος από εμένα, με περισσότερη βαρύτητα στο χώρο— μερικά χρόνια αργότερα. Ένιωσα ότι και οι δύο ξέραμε τι είχε συμβεί και γιατί.) Είχα προσληφθεί από λευκούς άνθρωπους που, εντελώς αθώα, νόμιζαν ότι έκαναν το σωστό φέρνοντας ένα μαύρο άτομο στη σχολή. Δεν τους φέρω καμία κακία. Κάτω από την κουλτούρα που ζούσαμε όλοι, θα έκανα το ίδιο πράγμα.
Περίπου αυτό το διάστημα έδωσα μερικές πολύ καλές ομιλίες και μερικές απλώς μέτριες. Πάντα ήξερα τη διαφορά. Αλλά δεν μπορούσα να μην παρατηρήσω ότι θα έπαιρνα υψηλούς επαίνους ακόμη και για τις μέτριους, από λευκούς που ήταν ξεκάθαρα ευχαριστημένοι που αναγνώρισαν έναν Μαύρο ακαδημαϊκό. Και στο μεταξύ, ήμουν απελπιστικά κακοπροετοιμασμένος για τη θέση που είχα προσληφθεί. Δεν ήμουν εντελώς ανίδεος, αλλά απλώς δεν ήξερα αρκετά ακόμα — και κυρίως όχι αρκετά για να είμαι σε θέση να συμβουλεύω μεταπτυχιακούς φοιτητές.
Χρειαζόμουν κάποια χρόνια μεταδιδακτορικές σπουδές. Λένε ότι δεν ξέρεις πραγματικά το αντικείμενο μέχρι να το διδάξεις, και αυτό είναι σε μεγάλο βαθμό αλήθεια: Μην έχοντας διδάξει ποτέ στην πραγματικότητα σε τάξη, έπρεπε να διδάξω κάποια στιγμή. Χρειαζόμουν να ασχοληθώ περισσότερο με τη γλωσσολογία γενικά. Υπάρχουν διαμορφωτικές εμπειρίες κλειδιά για να γίνω πραγματικός γλωσσολόγος που δεν είχα ακόμη, όπως η μακροχρόνια δουλειά με ομιλητές της γλώσσας εστίασής μου, των Σαραμακανών.
Το διδακτορικό πρόγραμμα στο οποίο είχα περάσει βρισκόταν σε μια φάση που έδινε στους φοιτητές ίσως πάρα πολλά περιθώρια να αποφασίσουν ποια μαθήματα θα παρακολουθήσουν. Πολλοί μαθητές το πήραν αυτό ως αφορμή για να καθίσουν στα πόδια των μεντόρων τους και να ρουφήξουν αχόρταγα τις γνώσεις τους. Αλλά ο φυσικός μου προσανατολισμός ήταν πάντα αυτοδιδακτικός, και έτσι ουσιαστικά πήγα σε μια γωνία και επικεντρώθηκα σαν λέιζερ σε ένα θέμα που με ενδιέφερε ιδιαίτερα – πώς σχηματίζονται οι κρεολικές γλώσσες – ενώ ανέπτυξα μόνο μια παροδική γνωριμία με τη γλωσσολογία πέρα από αυτό. Με τους προπτυχιακούς, θα μπορούσα να ανταποκριθώ στη σκηνή, αλλά οι φοιτητές ξέρουν το αληθινό πότε το βλέπουν και πότε όχι. Έμοιαζα σαν ανόητος.
Δεν μου άρεσε. Αλλά επειδή είμαι επίμονος, αφιερώθηκα τελικά στο να ξεκοκαλώσω και μετά πάλι λίγο. Διαβάζω και διαβάζω και διαβάζω. Μίλησα από κοντά με όσους περισσότερους γλωσσολόγους μπορούσα. Ασχολήθηκα με νέα ενδιαφέροντα στο χώρο. Έκανα εντατική μελέτη της γλώσσας εστίασής μου. Δίδαξα μαθήματα εκτός της ζώνης άνεσής μου. Δηλαδή έγινα κανονικός ακαδημαϊκός.
Αλλά όλα έμοιαζαν σαν μια επιχείρηση αυτοδιάσωσης, μια προσπάθεια να μετατραπώ σε μια καλή πρόσληψη μετά το γεγονός. Αυτή η συμπλήρωση των απαραίτητων δεξιοτήτων είναι πολλά να ζητήσει κανείς από κάποιον που χρειάζεται επίσης να κάνει την προοδευτική έρευνα που είναι απαραίτητη για να αποκτήσει έδρα.
Φυσικά, δεν επιδιώκουν όλοι αυτό το έργο του Σισύφου, και η κουλτούρα στην οποία αναφέρομαι έχει έναν τρόπο να διασφαλίζει ότι οι άλλοι δεν χρειάζεται να το κάνουν. Υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πολιτιστική υπόθεση στον ακαδημαϊκό κόσμο ότι οι Μαύροι είναι πολύτιμοι τόσο πολύ, αν όχι περισσότερο, για την καθαρή παρουσία μας όσο και για την αυστηρότητα αυτού που κάνουμε στην πραγματικότητα. Επομένως, είναι περιττό να μας υποβάλλουμε σε πρότυπα ανώτατου επιπέδου. Αυτό οδηγεί στο να συμβαίνουν πράγματα πολύ συχνά που δεν γράφονται ποτέ ως σαφείς οδηγίες, αλλά συνάδουν με τη γενική πολιτιστική ατζέντα: άτομα που έλαβαν έδρες χωρίς να πλησιάζουν τα εκδοτικά αρχεία άλλων υποψηφίων ή επευφημούνταν περισσότερο για τους κοινωνικοπολιτικούς προσανατολισμούς τους παρά για την έρευνά τους.
Είχα άβολες εμπειρίες και από την άλλη πλευρά της διαδικασίας. Στη δεκαετία του 1990, ήμουν σε ορισμένες επιτροπές εισαγωγής πτυχιούχων στο πανεπιστήμιο όπου δίδασκα τότε. Μου ήταν προφανές ότι, σύμφωνα με την υπάρχουσα πολιτιστική οδηγία για να ληφθεί υπόψη, όπως έχουμε συζητήσει, η φυλή, οι μαύροι και οι Λατίνοι υποψήφιοι αναμενόταν να γίνουν πολύ πιο εύκολα δεκτοί από άλλους.
Θυμάμαι δύο μαύρους αιτούντες που δεχτήκαμε, οι οποίοι, εκ των υστέρων, με μπέρδεψαν λίγο. Κάποιος, όπως εγώ, είχε μεγαλώσει στη μεσαία τάξη και όχι σε μειονεκτική θέση με οποιονδήποτε σημαντικό τρόπο. Ο άλλος, επίσης σχετικά ευκατάστατος, είχε μεγαλώσει σε διαφορετική χώρα, εντελώς ξεχωριστή από την εμπειρία των Μαύρων Αμερικανών. Κανένας από τους δύο δεν εξέφρασε ενδιαφέρον να μελετήσει ένα θέμα που σχετίζεται με τη φυλή, και κανένας δεν συνέχισε να το κάνει. Δυσκολεύτηκα να εντοπίσω πώς κάποιος από τους δύο θα διδάξει ένα ουσιαστικό μάθημα διαφορετικότητας στους συνομηλίκους του στο μεταπτυχιακό πρόγραμμα.
Ίσως όλα αυτά μπορούν να θεωρηθούν ως παράπλευρη ζημία εν όψει ενός ευρύτερου στόχου να συμπεριληφθούν, να αναγνωριστούν, να δοθεί μια ευκαιρία στους Μαύρους — στον ακαδημαϊκό χώρο και αλλού. Στο μεγάλο σχέδιο των πραγμάτων, αισθανόμουν άβολα σε μια επιτροπή εισαγωγής πτυχιούχων για μερικά χρόνια κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης Κλίντον που δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί ως εθνική τραγωδία. Αλλά δεν θα κλονιστεί ποτέ το συναίσθημα που ένιωσα σε αυτές τις επιτροπές, ένα ακούσιο υποπροϊόν αυτού που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε κουλτούρα φυλετικής προτίμησης του ακαδημαϊκού χώρου: ότι είναι κατά κάποιο τρόπο αδίστακτο να περιμένουμε από μαύρους μαθητές – και μελλοντικούς δασκάλους – όσα από τους άλλους.
Αυτό το είδος παραδοχής έχει θεσμοθετηθεί στην ακαδημαϊκή κουλτούρα εδώ και πολύ καιρό. Είναι, κατά την άποψή μου, ακατάλληλο. Μπορεί να ήταν ένας απαραίτητος συμβιβασμός για κάποιο διάστημα, αλλά ποτέ δεν ήταν πραγματικά σωστός από άποψη δικαιοσύνης, σταθερότητας ή γενικής κοινωνικής αποδοχής. Όποιος κι αν είναι ο αντίκτυπος της απόφασης του Ανωτάτου Δικαστηρίου στις εισαγωγές στα κολέγια, οι επιπτώσεις της στην ακαδημαϊκή κουλτούρα της φυλετικής προτίμησης – η οποία από τη φύση της εξαρτάται συχνά λιγότερο από φόρμουλες που αφορούν σε χιλιάδες αιτούντες παρά σε μεμονωμένες αποφάσεις που αφορούν δεκάδες – θα πραγματοποιηθούν πολύ πιο αργά.
Αλλά η απόφαση να σταματήσουμε να λαμβάνουμε υπόψη τη φυλή στις εισαγωγές, υποθέτοντας ότι συνοδεύεται από άλλες προσπάθειες για να βοηθήσουμε τους πραγματικά μειονεκτούντες, είναι, πιστεύω, η σωστή.
Του John McWhorter / Ο John McWhorter ( @JohnHMcWhorter ) είναι αναπληρωτής καθηγητής γλωσσολογίας στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Είναι ο συγγραφέας του ” Nine Nasty Words : English in the Gutter: then, Now and Forever” και, πιο πρόσφατα, του ” Wke Racism : How a New Religion Has Betrayed Black America”.
Πηγή: nytimes
…
Η κατάργηση της καταφατικής δράσης είναι μόνο η αρχή
Ας είμαστε ειλικρινείς σχετικά με την οδυνηρή πραγματικότητα: η Αμερική λειτούργησε ως πλήρης δημοκρατία — εγγυώντας το franchise σε όλους — για λιγότερο από τη διάρκεια μιας ανθρώπινης ζωής. Στην πράξη, η δημοκρατία μας είναι νεότερη από εμένα.
Γεννήθηκα το 1959, σε μια Αμερική που διένυε το απαρτχάιντ. Όταν ήμουν παιδί, οι ενήλικες στη ζωή μου είχαν τεχνικά δικαίωμα ψήφου. Ωστόσο, στις πόλεις της Λουιζιάνα και του Τέξας όπου μεγάλωσα, εμποδίζονταν να το κάνουν λόγω των κοινωνικών και πολιτιστικών κανόνων του αμερικανικού Νότου.
Κατά τις δύο πρώτες δεκαετίες της ζωής μου, ο αμερικανικός λαός αναγνώρισε επιτέλους αυτήν την αλήθεια και, για να δανειστώ μια φράση, ενήργησε καταφατικά για να την αντιμετωπίσει. Μια νέα γενιά Αμερικανών ιδρυτών κινητοποιήθηκε σε ένα μεγάλο, πολυφυλετικό κίνημα, προκάλεσε το έθνος μας να ανταποκριθεί στα ιδανικά του και ξεκίνησε ένα εθνικό σχέδιο κατασκευής στα θεμέλια της 14ης τροποποίησης του Συντάγματος (η οποία παραβιάστηκε ατιμώρητα για έναν ολόκληρο αιώνα μέχρι την εθνική επικύρωση).
Κατά την πλειοψηφία του δικαστηρίου, ο ανώτατος δικαστής Τζον Ρόμπερτς υποστήριξε ότι «η εξάλειψη των φυλετικών διακρίσεων σημαίνει την εξάλειψή όλων των διακρίσεων» — μια νέα εκδοχή της παλιάς προσβολής του ότι «ο τρόπος για να σταματήσουν οι διακρίσεις βάσει φυλής είναι να σταματήσουν οι διακρίσεις βάσει ράτσας.”
Αυτό το ασήμαντο πλαίσιο, και η σχολή σκέψης που αντιπροσωπεύει, καθιέρωσαν μια καταστροφική, ψευδή ηθική ισοδυναμία. Αυτοί που διατήρησαν και προστάτευσαν τον Τζιμ Κρόου – τον θεσμό που υπερασπίστηκε την παλιά φυλετική ιεραρχία της Αμερικής – ήταν και είναι κάτι τελείως διαφορετικό από εκείνους που πολέμησαν και συνεχίζουν να αγωνίζονται για μια πιο δίκαιη Αμερική.
Για μένα, αυτό δεν είναι μια αφηρημένη έννοια. Παρακολούθησα σχολεία της μικρής πόλης του Τέξας ταραγμένα από την άρση του διαχωρισμού.
Στο δημοτικό σχολείο, είδα τα υπολείμματα του Τζιμ Κρόου από πρώτο χέρι: τις ερειπωμένες παλιές νέγρικες εγκαταστάσεις, το κρεμαστό δέντρο δίπλα στο δικαστικό μέγαρο, την πισίνα κλειστή και γεμάτη με σκυρόδεμα ως απάντηση στην άρση του διαχωρισμού που είχε διαταχθεί από το δικαστήριο.
Και μετά, καθ’ όλη τη διάρκεια της παιδικής μου ηλικίας, η κυβέρνηση και άλλοι θεσμοί έδρασαν θετικά για να αλλάξουν. Άρχισαν να επανορθώνουν την υποκρισία και τη ζημιά, υπολογίζοντας τους αμέτρητους τρόπους με τους οποίους είχαν προστατεύσει την εξουσία και τα προνόμια για κάποιους σε βάρος άλλων. Από τα συντρίμμια ενός χαμένου αιώνα, άρχισαν να χτίζουν με νόμους και πολιτικές μια πιο αμερικανική Αμερική.
Ήμουν δικαιούχος όταν ο Πρόεδρος Lyndon Johnson και η κυβέρνησή του δημιούργησαν ένα πρόγραμμα που ονομάζεται Head Start. Όταν υπέγραψε τον νόμο περί πολιτικών δικαιωμάτων στις 2 Ιουλίου 1964, πριν από τα πέμπτα μου γενέθλια· όταν υπέγραψε τον νόμο για τα δικαιώματα ψήφου ένα χρόνο αργότερα, δίνοντας τη δυνατότητα στη μητέρα μου και σε εκατομμύρια ανθρώπους σαν αυτήν να ψηφίσουν για πρώτη φορά στη ζωή τους.
Ήμουν δικαιούχος όταν το Πανεπιστήμιο του Τέξας, το πανεπιστήμιο μου, ενήργησε επίσης θετικά για την πρόσληψη, την αποδοχή και τη διατήρηση Μαύρων και Λατίνων φοιτητών, ενώ προηγουμένως μας απέκλειε για το σύνολο της ύπαρξης του ιδρύματος.
Ήμουν ωφελούμενος γιατί οι εταιρείες και τα ιδρύματα που διαμόρφωσαν την καριέρα μου αγκάλιασαν αυτή την υποχρέωση, να διορθώσω όσα είχαν κάνει λάθος οι προκάτοχοί τους, να ανοίξουν τις πόρτες που είχαν κλείσει.
Εκείνοι που ξεριζώνουν την καταφατική δράση φαίνονται ικανοποιημένοι με το να αφήνουν ανέπαφα συστήματα που ενισχύουν τα προνόμια, επιδεινώνοντας την ανισότητα – όπως οι πολιτικές αποδοχής παλαιού τύπου που ευνοούν δυσανάλογα τους πλούσιους, λευκούς αιτούντες – με αποτέλεσμα να χάνουν μαθητές με χαμηλό εισόδημα και οικογένειες όλων των φυλών.
Η απόφαση του δικαστηρίου ανοίγει επίσης την πόρτα σε πολυάριθμες νομικές προκλήσεις προγραμμάτων διαφορετικότητας σε όλη την κυβέρνηση, τις επιχειρήσεις και την κοινωνία των πολιτών – προγράμματα που έχουν σχεδιαστεί ρητά για να μετριάσουν αυτό που ο δικαστής Thurgood Marshall αποκάλεσε «κληρονομιά των διακρίσεων» πέρα από την πανεπιστημιούπολη του κολεγίου.
Θεωρώ λυπηρό το γεγονός ότι, πριν από περισσότερα από 40 χρόνια, ο δικαστής Lewis Powell μύησε το αμερικανικό κοινό στην επιταγή της διαφορετικότητας με τον ρηχό τρόπο που έκανε.
Ήμουν πρωτοετής στο κολέγιο όταν η θεμελιώδης γνώμη του στο Regents of the University of California v. Bakke (1978) κάλεσε ορισμένους να εξισώσουν τα οφέλη της διαφορετικότητας με την αδικία. Από τότε άκουσα τις επικρίσεις του επιχειρήματος του δικαστή Πάουελ σε κρυφές συνομιλίες — στην ιδέα ότι οι απαραίτητες πρωτοβουλίες διαφορετικότητας είναι κατά κάποιο τρόπο αντίστροφες διακρίσεις ή ότι συσχετίζονται με χαμηλότερα πρότυπα ή μικρότερα αποτελέσματα.
Τα στοιχεία δείχνουν ακριβώς το αντίθετο. Μελέτη μετά από μελέτη δείχνει ότι, μεταξύ των οργανισμών, η διαφορετικότητα ενισχύει την κριτική σκέψη, τη δημιουργικότητα και τη συνεργασία, καθώς και την παραγωγικότητα, την κερδοφορία και την απόδοση. Είναι εθνική τραγωδία το γεγονός ότι η διαφορετικότητα είναι πλέον αμφισβητούμενο ζήτημα παρά κοινό συμφέρον.
Και πρέπει να πούμε την αλήθεια για το γιατί η διαφορετικότητα είναι πλέον αμφιλεγόμενη: Οι αντίπαλοι της διαφορετικότητας είναι αντίπαλοι κάθε φυλετικής συνείδησης. Θέλουν να μας εμποδίσουν να κατανοήσουμε τους τρόπους με τους οποίους το παρελθόν πληροφορεί το παρόν, να παλέψουμε με την πληρότητα, τον πλούτο και την πολυπλοκότητα της ιστορίας μας.
Πράγματι, επιθυμούν να επιβάλουν μια ανιστορική μυθολογία στον αμερικανικό λαό που καθιστά πιο δύσκολο, αν όχι εντελώς αδύνατο, να αντιμετωπίσει τους πολλούς τρόπους με τους οποίους οι μαύροι και οι λευκοί εξακολουθούν να ζουν σε ξεχωριστές και άνισες Αμερικές.
Εξακολουθούμε να ζούμε σε μια ολοένα και πιο διαχωρισμένη κοινωνία — και το βλέπουμε στις τάξεις μας και στις γειτονιές μας και στους χώρους εργασίας μας μας και στο σύστημα ποινικής δικαιοσύνης. Στατιστική μετά από στατιστική διατηρεί την ίδια φλέγουσα αλήθεια.
Η Αμερική που ξέρω είναι καλύτερη από αυτή. Είμαστε μεγαλύτεροι από αυτό. Είμαστε πιο δυνατοί από αυτό.
Η Αμερική εξακολουθεί να είναι αρκετά θαρραλέα για να αναγνωρίσει τις αποτυχίες μας και τους λόγους για τις αποτυχίες μας. Και μπορούμε ακόμα να είμαστε αρκετά ενωμένοι για να τους αντιμετωπίσουμε — να δράσουμε θετικά, για άλλη μια φορά, για να επεκτείνουμε τις ευλογίες της ελευθερίας και των ευκαιριών και της δικαιοσύνης σε όλους.
Από την πλευρά μας στη φιλανθρωπία, δεν μπορούμε να αποθαρρυνθούμε ή να αποθαρρυνθούμε. Πρέπει να παραμείνουμε σταθεροί στις αποστολές μας για τον περιορισμό των ανισοτήτων, την υπεράσπιση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και την προώθηση των δημοκρατικών αξιών και θεσμών στο εσωτερικό και στο εξωτερικό.
Και για όλους εμάς, ως Αμερικανούς, πρέπει να εκπληρώσουμε και τις ευθύνες μας. Καθώς πλησιάζουμε την 250η επέτειο από την ίδρυσή μας, πρέπει να δηλώσουμε εκ νέου ότι είμαστε όλοι δημιουργημένοι ίσοι, προικισμένοι με εξίσου αναπαλλοτρίωτα δικαιώματα και να δεσμευτούμε εκ νέου στην πραγματοποίηση αυτών των αξιών. Πρέπει να αφιερωθούμε ξανά σε αυτό που ο Πρόεδρος Αβραάμ Λίνκολν αποκάλεσε «το ημιτελές έργο» της οικοδόμησης της πλουραλιστικής δημοκρατίας που όλοι φιλοδοξούμε.
Πιστεύω ακράδαντα στην υπόσχεση της Αμερικής. Η αγάπη μου για αυτό το έθνος είναι ακλόνητη.
Ως Αμερικανοί, έχουμε να κρατήσουμε ένα φορτίο, ένα φάρο που πρέπει να κρατήσουμε αναμμένο, ειδικά τώρα, καθώς η μειοψηφική τυραννία έχει καταλάβει τους θεσμούς μας. Αποσυναρμολογεί συστηματικά τη σκαλωσιά από την οποία χτίσαμε τη δημοκρατία μας, χωρίς καμία ξεκάθαρη αίσθηση του τι θα την αντικαταστήσει. Για κάποιους, ίσως, ο στόχος δεν είναι να το αντικαταστήσουν καθόλου.
Σε αυτή τη νέα εποχή αποδόμησης, πρέπει να επικαλέσουμε ανανεωμένο σθένος, ανθεκτικότητα και εγρήγορση, με σεβασμό για εκείνους που ήρθαν πριν από εμάς και αποφασιστικότητα για αυτούς που ακολουθούν. Αυτό θα απαιτήσει πατριωτική περιφρόνηση, με σεβασμό στο κράτος δικαίου αλλά με πίστη στα ιδανικά που προηγούνται.
Με την ελπίδα, ας επανενταχθούμε και ας ξαναχτίσουμε, μέχρι η Αμερική να γίνει Αμερική και να ολοκληρωθεί το ημιτελές.
*Φωτογραφία εξωφύλλου: Christopher Lee για τους New York Times
By Darren Walker / Mr. Walker is the president of the Ford Foundation.
Πηγή: nytimes
…
Οι εισαγωγές στο Χάρβαρντ αμφισβητούνται ως προς την εύνοια των παιδιών των αποφοίτων
Αφού το Ανώτατο Δικαστήριο απαγόρευσε τη φυλετική καταφατική δράση, οι ακτιβιστές υπέβαλαν καταγγελία, λέγοντας ότι οι εισαγωγές παλαιού τύπου βοήθησαν τους φοιτητές που είναι συντριπτικά πλούσιοι και λευκοί.
…
Ονομάζεται θετική δράση για τους πλούσιους: η ειδική μεταχείριση εισαγωγής του Χάρβαρντ για φοιτητές των οποίων οι γονείς είναι απόφοιτοι ή των οποίων οι συγγενείς πρόσφεραν χρήματα. Και σε μια καταγγελία που κατατέθηκε την προηγούμενη Δευτέρα, μια ομάδα νομικών ακτιβιστών απαίτησε από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση να το βάλει τέλος, υποστηρίζοντας ότι η δικαιοσύνη ήταν ακόμη πιο επιτακτική αφού το Ανώτατο Δικαστήριο την περασμένη εβδομάδα περιόρισε σοβαρά τις φυλετικές εισαγωγές.
Τρεις ομάδες της περιοχής της Βοστώνης ζήτησαν από το Υπουργείο Εκπαίδευσης να επανεξετάσει την πρακτική, λέγοντας ότι οι πολιτικές εισδοχής του κολεγίου έκαναν διακρίσεις σε βάρος Μαύρων, Ισπανόφωνων και Ασιατών υποψηφίων, υπέρ των λιγότερο καταρτισμένων λευκών υποψηφίων με διασυνδέσεις αποφοίτων και δωρητών.
«Γιατί ανταμείβουμε τα παιδιά για τα προνόμια και τα πλεονεκτήματα που αποκτήθηκαν από τις προηγούμενες γενιές;» ρώτησε ο Ivan Espinoza-Madrigal, εκτελεστικός διευθυντής του Lawyers for Civil Rights, που χειρίζεται την υπόθεση. “Το επώνυμο της οικογένειάς σας και το μέγεθος του τραπεζικού σας λογαριασμού δεν αποτελούν μέτρο αξίας και δεν πρέπει να έχουν καμία σχέση με τη διαδικασία εισαγωγής στο κολέγιο.”
Η καταγγελία από φιλελεύθερες ομάδες έρχεται λίγες μέρες αφότου μια συντηρητική ομάδα, Φοιτητές για Δίκαιες Εισαγωγές, κέρδισε την υπόθεσή της στο Ανώτατο Δικαστήριο. Και προσθέτει στην επιταχυνόμενη πίεση στο Χάρβαρντ και σε άλλα επιλεκτικά (ελίτ) κολέγια για την εξάλειψη των ειδικών προτιμήσεων για τα παιδιά των αποφοίτων και των δωρητών.
Το Γραφείο Πολιτικών Δικαιωμάτων του Υπουργείου Παιδείας, το οποίο θα εξετάσει την καταγγελία, μπορεί ήδη να προετοιμάζεται για τη διερεύνηση. Σε μια δήλωση μετά την απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου, ο Πρόεδρος Μπάιντεν είπε ότι θα ζητήσει από το τμήμα να εξετάσει «πρακτικές όπως η αποδοχή παλαιού τύπου και άλλα συστήματα που διευρύνουν τα προνόμια αντί της ευκαιρίας».
Μια εκπρόσωπος του Χάρβαρντ, η Nicole Rura, είπε ότι το σχολείο δεν θα σχολιάσει την καταγγελία, αλλά επανέλαβε μια δήλωση από την περασμένη εβδομάδα: «Όπως είπαμε, τις επόμενες εβδομάδες και μήνες, το πανεπιστήμιο θα αποφασίσει πώς να διατηρήσει τις βασικές μας αξίες, σύμφωνα με το νέο προηγούμενο του δικαστηρίου».
Τα κολέγια υποστηρίζουν ότι η πρακτική βοηθά στη δημιουργία κοινότητας και ενθαρρύνει τις δωρεές, οι οποίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν για οικονομική βοήθεια.
Μια δημοσκόπηση που κυκλοφόρησε πέρυσι από το Pew Research Center διαπίστωσε ότι ένα αυξανόμενο μερίδιο του κοινού – 75 τοις εκατό – πίστευε ότι οι προτιμήσεις παλαιού τύπου δεν πρέπει να είναι παράγοντας για το ποιος γίνεται δεκτός στο κολέγιο.
Και η έκκληση για κατάργηση των προτιμήσεων κληρονομιάς και χορηγών έχει αυξηθεί πρόσφατα σε όλο το πολιτικό φάσμα.
Η εκπρόσωπος Alexandria Ocasio-Cortez, Δημοκρατικός της Νέας Υόρκης, έγραψε στο Twitter ότι εάν το Ανώτατο Δικαστήριο «είχε λάβει σοβαρά υπόψη τους γελοίους ισχυρισμούς τους για αχρωματοψία, θα είχαν καταργήσει τις παραδοχές κληρονομιάς, γνωστό και ως καταφατική δράση για τους προνομιούχους».
Στο «The Faulkner Focus», ένα πρόγραμμα του Fox News, ο γερουσιαστής Tim Scott, Ρεπουμπλικανός της Νότιας Καρολίνας και υποψήφιος για την προεδρία, είπε: «Ένα από τα πράγματα που θα μπορούσε να κάνει το Χάρβαρντ για να το κάνει αυτό ακόμα καλύτερο είναι να εξαλείψει τυχόν κληρονομικά προγράμματα όπου υπάρχει προνομιακή μεταχείριση για παιδιά απογόνους».
Ο Peter Arcidiacono, οικονομολόγος του Πανεπιστημίου Duke που έχει αναλύσει τα δεδομένα του Χάρβαρντ, διαπίστωσε ότι οι πιθανότητες ενός τυπικού λευκού υποψηφίου γόνου να γίνει δεκτός πενταπλασιάζονται σε σχέση με έναν τυπικό, λευκό μη υποψήφιο.
Ακόμα κι έτσι, η εξάλειψη των προτιμήσεων κληρονομιάς στο Χάρβαρντ, είπε η μελέτη, δεν θα αντιστάθμιζε την απώλεια στην ποικιλομορφία εάν εξαλείφονταν και οι φυλετικές εισαγωγές.
Στην απόφασή του σχετικά με τις φυλετικές εισαγωγές, ορισμένοι δικαστές του Ανωτάτου Δικαστηρίου επέκριναν τις παραδοχές παλαιού τύπου. Ο δικαστής Neil M. Gorsuch, σε μια γνώμη που συμφωνεί με την πλειοψηφία του δικαστηρίου, στόχευσε στις εισαγωγές για τα παιδιά των δωρητών και των αποφοίτων, λέγοντας: «Δεν βοηθούν τους αιτούντες που δεν μπορούν να καυχηθούν για την καλή τύχη των γονιών τους ή το πέρασμά τους στην σκηνή των αποφοίτων όλη τους τη ζωή. Αν και στο πρόσωπό τους είναι ουδέτερες ως προς τη φυλή, αυτές οι προτιμήσεις αναμφίβολα ωφελούν περισσότερο τους λευκούς και πλούσιους υποψήφιους».
Στην αντίθετη άποψή της, η δικαστής Sonia Sotomayor αναφέρθηκε στις κληροδοτημένες εισαγωγές, υποστηρίζοντας ότι η συνέχιση των προτιμήσεων με βάση τη φυλή ήταν δίκαιη υπό το φως του γεγονότος ότι τα περισσότερα από τα κομμάτια του παζλ εισαγωγών «αντιπροσωπεύουν υποεκπροσωπούμενες φυλετικές μειονότητες».
Ενώ το Κολοράντο υιοθέτησε νόμο το 2021 που απαγορεύει τις κληρονομικές εισαγωγές σε δημόσια πανεπιστήμια, η νομοθεσία στο Κογκρέσο και σε πολλές άλλες πολιτείες έχει κερδίσει ελάχιστη έλξη.
Ένα νομοσχέδιο της Νέας Υόρκης που κατατέθηκε πέρυσι αντιτάχθηκε από την ένωση ιδιωτικών σχολείων της πολιτείας, την Επιτροπή για Ανεξάρτητα Κολέγια και Πανεπιστήμια, η οποία περιλαμβάνει εξαιρετικά επιλεκτικά (ελίτ) κολέγια όπως το Columbia, το Cornell και το Colgate.
Στο Κονέκτικατ, όπου οι νομοθέτες πραγματοποίησαν ακρόαση για το θέμα πέρυσι, το Γέιλ ήταν μεταξύ των ιδιωτικών σχολείων που αντέδρασαν. Σε γραπτή κατάθεση, ο Jeremiah Quinlan, κοσμήτορας των προπτυχιακών εισαγωγών του Yale, χαρακτήρισε την προτεινόμενη απαγόρευση εισβολή της κυβέρνησης στις πανεπιστημιακές υποθέσεις.
Τα επιλεκτικά ιδιωτικά πανεπιστήμια, ειδικότερα, άργησαν να εξαλείψουν τις κληρονομικέςς εισαγωγές, με το MIT, το Πανεπιστήμιο Johns Hopkins και το Amherst College μεταξύ των λίγων ελίτ σχολείων που δεν τα χρησιμοποιούν.
Σε ένα δελτίο τύπου τον περασμένο μήνα που περιγράφει το φθινοπωρινό του μάθημα, το πρώτο κολέγιο από τότε που καταργήθηκαν οι προτιμήσεις παλαιού τύπου, ο Amherst ανακοίνωσε ότι ο αριθμός των μαθητών πρώτης γενιάς στην φθινοπωρινή τάξη του σχολείου θα ήταν υψηλότερος από ποτέ — 19 τοις εκατό — ενώ ο αριθμός των μαθητών γόνων είχαν μειωθεί στο 6 τοις εκατό. Προηγουμένως, τα κληροδοτήματα αποτελούσαν το 11 τοις εκατό της τάξης.
Η καταγγελία στο Υπουργείο Εκπαίδευσης υποβλήθηκε από τρεις ομάδες — Chica Project, African Community Economic Development of New England και Greater Boston Latino Network.
*Φωτογραφία εξωφύλλου: Φοιτητές και υποστηρικτές του Χάρβαρντ πραγματοποίησαν πορεία στην πλατεία του Χάρβαρντ κατά τη διάρκεια συγκέντρωσης το Σάββατο για να αντιταχθούν στην απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου κατά της επιβεβαίωσης. Credits… Kayana Szymczak για τους New York Times
Πηγή: nytimes