Μια νέα παράδοση αναδύεται στο διαδίκτυο, ενώνει Παλαιστίνιους σε όλο τον κόσμο και αντλεί επιρροή από το μοτίβο του 20ου αιώνα.
…
Στην κατεχόμενη Παλαιστίνη, το καρπούζι είναι σύμβολο αντίστασης. Με τα χρώματά του να αντικατοπτρίζουν την παλαιστινιακή σημαία, αυτό το φρούτο μπορείς να το δεις από τους πέτρινους τοίχους της Γάζας μέχρι τις στοές της Ραμάλα, υπονοώντας την πολιτική ιστορία ενός λατρεμένου καλοκαιρινού φρούτου.
Για αρκετές δεκαετίες, το παλαιστινιακό καρπούζι έχει γίνει δημόσια έκφραση πολιτιστικής υπερηφάνειας σε έργα τέχνης που αντιπροσωπεύουν τον αγώνα ενάντια στο ισραηλινό απαρτχάιντ. Τώρα, μια νέα παράδοση αναδύεται στο διαδίκτυο, που ενώνει τους Παλαιστίνιους σε όλο τον κόσμο και αντλεί επιρροή από εκείνους που αγωνίστηκαν για την ελεύθερη έκφραση στα τέλη του 20ού αιώνα. Από τις διαμαρτυρίες που πυροδότησε η ισραηλινή βία στο Sheikh Jarrah, η ιστορία τους – έξυπνα εγκλωβισμένη σε μια μινιμαλιστική μεταξοτυπία καρπουζιού – βιώνει μια αναζωπύρωση χάρη στις νεότερες γενιές καλλιτεχνών.
Μετά τον Πόλεμο των Έξι Ημερών το 1967, η ισραηλινή κυβέρνηση απαγόρευσε όλες τις δημόσιες επιδείξεις της παλαιστινιακής σημαίας και των χρωμάτων της. Οποιαδήποτε εξωτερική εμφάνιση της σημαίας, από δημοσιεύσεις έως διαφημίσεις, ακόμη και παλιές φωτογραφίες, θα μπορούσε να οδηγήσει σε φυλάκιση ή και χειρότερα. Το καρπούζι – με το κόκκινο, το πράσινο, το μαύρο και το λευκό χρώμα του – έγινε μια διακριτική μέθοδος για τους Παλαιστίνιους να επιδείξουν εθνική υπερηφάνεια. Ακόμη και το να κρατάς έξω μια φέτα φρέσκο καρπούζι έγινε πράξη διαμαρτυρίας.
Στη δεκαετία του 1980, οι σιωνιστικές δυνάμεις έκλεισαν μια μεγάλη γκαλερί τέχνης της Ραμάλα και συνέλαβαν τρεις καλλιτέχνες — τον Nabil Anani , τον Sliman Mansour και τον Isam Bader — επειδή ενσωμάτωσαν τα χρώματα της παλαιστινιακής σημαίας στα έργα τέχνης τους. Ο Mansour, σε πρόσφατη συνέντευξη στο AJ+ , εξήγησε πώς ένας ισραηλινός αρχηγός της αστυνομίας προσπάθησε να τους δωροδοκήσει για να αποπολιτικοποιήσουν την τέχνη τους. «Προσπαθούσε να μας πείσει να μην κάνουμε πολιτική τέχνη, λέγοντάς μας, «Γιατί κάνεις πολιτική τέχνη; Γιατί δεν ζωγραφίζεις ωραία λουλούδια ή μια γυμνή φιγούρα; Είναι ωραία. Θα αγοράσω ακόμη και από σένα.» Στη συνέχεια έδωσε εντολή στους καλλιτέχνες να παρουσιάσουν τους πίνακές τους στο IDF για άδεια πριν από την έκθεση, σφραγίζοντας κάθε πίνακα είτε ως καλό είτε ως κακό. Οτιδήποτε ανήκε στην τελευταία κατηγορία θα κατάσχονταν.
«Ο αξιωματικός ύψωσε τη φωνή του και είπε: «Ακόμα κι αν κάνεις ένα καρπούζι, θα κατασχεθεί», είπε ο Μανσούρ. «Λοιπόν, η ιδέα του καρπουζιού προήλθε στην πραγματικότητα από τον αξιωματικό, όχι από εμάς».
Πριν από τη Nakba το 1948, η Παλαιστίνη ήταν παγκοσμίως γνωστή για την καλλιέργεια χυμωδών καρπουζιών στην Τζενίν, στην κοιλάδα του Ιορδάνη και στο Arabet Al-Batouf. Καθώς οι Ισραηλινές Αμυντικές Δυνάμεις (IDF) άρχισαν να καταλαμβάνουν παλαιστινιακές γειτονιές, οι αρχές των εποίκων έφεραν τις δικές τους εταιρείες παραγωγής σπόρων και κατέκλυσαν την αγορά, οδηγώντας τους Παλαιστίνιους εκτός ανταγωνισμού. Οι αγρότες και οι γεωργοί εξακολουθούν να παρατηρούν το εντυπωσιακό μέγεθος των παλαιστινιακών καρπουζιών και τη δημοτικότητά τους ως εξαγωγές στον Λίβανο, την Ιορδανία και τη Συρία. Οι Παλαιστίνιοι θα έκαναν διάκριση ανάμεσα στα τοπικά καρπούζια και αυτά που καλλιεργούνται σε ισραηλινά θερμοκήπια, κρατώντας τα πρώτα για να τα φάνε και χρησιμοποιώντας τα δεύτερα για να τα πετάξουν σε τανκς των IDF .
Τις δεκαετίες από τότε, οι Παλαιστίνιοι ανακήρυξαν το καρπούζι ως τέχνη διαμαρτυρίας ενάντια στις ενέργειες του Ισραηλινού τρόμου. Στον απόηχο της Δεύτερης Ιντιφάντα, ο Khaled Hourani δημιούργησε μια χαριτωμένη αλλά ισχυρή σειρά μεταξοτυπίας, με τίτλο The Story of the Watermelon (2007), η οποία εμφανίστηκε στον Subjective Atlas of Palestine. Αυτό το σατιρικό έργο τυγχάνει νέας προσοχής για την ανατρεπτική του απλότητα. Στέκεται όρθια, η φέτα καρπούζι φαίνεται πολύ pixelated, μεταδίδοντας μια αθώα φύση, ωστόσο εκπέμπει μια ρόδινη υπερηφάνεια σε ένα έντονο λευκό φόντο. Ο Hourani ενσωμάτωσε μια λεπτή γραμμή από μαύρους σπόρους και σκιές κατά μήκος του φλοιού για να φαίνεται τρισδιάστατη. Αργότερα απομόνωσε μια μεταξοτυπία και την ονόμασε «The Colors of the Palestinian Flag» (2013).
Ο Χουράνι είναι πρώην Διευθυντής Καλών Τεχνών του Παλαιστινιακού Υπουργείου Πολιτισμού και κεντρικό πρόσωπο στην αναζωογόνηση του καλλιτεχνικού λόγου της Παλαιστίνης. Μαζί με τον Mansour και τον Anani, ίδρυσε τη Διεθνή Ακαδημία Τέχνης της Παλαιστίνης. Ο Hourani ζωγράφισε μια μεγάλης κλίμακας εκδοχή του καρπουζιού για μια έκθεση στην Τουλούζη της Γαλλίας και παραλλαγές εμφανίστηκαν στο Darat Al Funun στο Αμμάν της Ιορδανίας και στο Κέντρο Σύγχρονης Τέχνης της Γλασκώβης. Τους τελευταίους μήνες, ισχυρίζεται, οι επιθέσεις στη Γάζα έχουν ξυπνήσει πνεύματα προηγούμενων γενεών μέσω της αναβίωσης των έργων τέχνης τους.
«Η τέχνη ήταν εξαιρετικά παρούσα σε αυτήν την αντιπαράθεση σε τραγούδια, λογότυπα και γραφικά», είπε ο Hourani στο Hyperallergic. «Η τέχνη ανακλήθηκε από την ιστορία, μέσα από περασμένα χρόνια. Ωστόσο, δεν επιστρατεύτηκε μόνο από ανθρώπους στην Παλαιστίνη, αλλά από ανθρώπους παντού. Αυτό αντικατοπτρίστηκε ξεκάθαρα στις μαζικές και άνευ προηγουμένου εκστρατείες αλληλεγγύης με την Παλαιστίνη και τον δίκαιο αγώνα της».
Η ανανεωμένη εκτίμηση για το έργο του Hourani, μαζί με τους ακραίους λογοκριτές AI στο Facebook και το Instagram, έχουν εμπνεύσει τους καλλιτέχνες να δημοσιεύουν τις δικές τους ερμηνείες στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Τα παλαιστινιακά καρπούζια εμφανίζονται πλέον σε γραφικά σχέδια, πίνακες ζωγραφικής, τοιχογραφίες, σχέδια, μπλουζάκια και πανό. Ένα μινιμαλιστικό σχέδιο του καλλιτέχνη Sami Bukhari με έδρα τη Jaffa δείχνει μια φέτα σε σχήμα όπως ο χάρτης της Παλαιστίνης. Η Hanan Alsagoff, δασκάλα γιόγκα στη Σιγκαπούρη, σχεδίασε ένα keffiyeh σε κόκκινο και πράσινο χρώμα, με σχέδια από δίχτυ και φύλλα ελιάς που αντιπροσωπεύουν τα προς το ζην και την ανθεκτικότητα, αντίστοιχα. Στο Ρότερνταμ, μαθητές σχολών τέχνης κρέμασαν ένα πανό του Ρενέ Μαγκρίτ, που συνδύαζε το καρπούζι του Χουράνι με το « Η προδοσία των εικόνων» (1929) αφού η αστυνομία κατέβασε ένα πιο κραυγαλέο πανό που διαμαρτυρόταν για την εθνοκάθαρση του Ισραήλ.
Ο ψηφιακός καλλιτέχνης Gaytor Al ξέθαψε ένα άρθρο εφημερίδας του Μαΐου 1984 που αναφερόταν στη δίωξη του καλλιτέχνη από τη Γάζα Fathi Ghabin, του οποίου ο επτάχρονος ανιψιός, Suhain, πυροβολήθηκε και σκοτώθηκε από στρατιώτες των IDF. Ο Γκαμπίν ζωγράφισε το ματωμένο σώμα του Σουχάιν στο έδαφος, περικυκλωμένος από Παλαιστίνιους διαδηλωτές με τα χέρια υψωμένα στον ουρανό. Η απλή εμφάνιση του χρωματικού συνδυασμού της σημαίας οδήγησε στην καταδίκη του Γκάμπιν για «υποκινητικό υλικό». Ένα άλλο απόσπασμα από το 1993 στους New York Times περιγράφει λεπτομερώς πώς συνελήφθησαν Παλαιστίνιοι επειδή μετέφεραν απλώς φέτες καρπούζι, ωστόσο ένας εκπρόσωπος της ισραηλινής κυβέρνησης ούτε επιβεβαίωσε ούτε διέψευσε τους ισχυρισμούς εκείνη την εποχή.
Οι IDF συνεχίζουν να επιτίθενται σε Παλαιστίνιους καλλιτέχνες, να απαγορεύουν την επίδειξη της σημαίας και να καταστρέφουν καλλιέργειες στη Γάζα. Η ιστορία της τέχνης της Παλαιστίνης παραμένει σε μεγάλο βαθμό χωρίς έγγραφα έξω από τη Δυτική Όχθη. Ένα άρθρο της Haaretz του 2014 περιγράφει μια ξεχωριστή παράδοση καρπουζιών σε ισραηλινούς πίνακες που ξεκινά με ένα τρίπτυχο του 1923 από τον Ρουμάνο άποικο και πρώην πρεσβευτή του Ισραήλ Reuven Rubin. Αλλά συζητώντας για το καρπούζι, ακόμη και η νύφη του Ρούμπιν, η Καρμέλα, παραδέχεται: «Είναι περισσότερο αραβικό παρά ισραηλινό». Ο Σιωνισμός σφυρηλάτησε την ιστορία του σε βάρος των Παλαιστινίων, κάνοντας αυτόν τον αγώνα για νομιμότητα τόσο πολιτικό όσο και αισθητικό.
«Υπάρχουν πολλές ιστορίες στη ζωή μας. στην Παλαιστίνη, η αφήγηση βρίσκεται σε συνεχή αντιπαράθεση με την αποικιοκρατία των εποίκων και το απαρτχάιντ», είπε ο Χουράνι. «Και η τέχνη βρίσκεται σε αυτή τη μάχη».
*Φωτογραφία εξωφύλλου: Ψηφιακή εικονογράφηση από τον Sami Boukhari (ευγενική προσφορά του καλλιτέχνη)
Του Billie Ananias
Πηγή: hyperallergic