Μετά τη φωτιά που έπληξε την Παναγία των Παρισίων το 2019, τρομοκρατημένοι θεατές σε όλο τον κόσμο δώρησαν σχεδόν 1 δισεκατομμύριο δολάρια για την αποκατάσταση του καθεδρικού ναού. Για αιώνες, οι επισκέπτες ενθουσιάζονταν με την ανερχόμενη γοτθική αρχιτεκτονική του καθεδρικού ναού, τα υπέροχα βιτρό του. Αλλά εξίσου συγκλονιστικός ήταν ο ήχος του. Για την Παναγία των Παρισίων, ο Βίκτορ Ουγκώ έγραψε ότι είχε ήχους «γεμάτους με τόση ευλογία και τέτοια μεγαλοπρέπεια, που ηρεμούσαν αυτή την άρρωστη ψυχή». Είναι αυτό το ηχητικό τοπίο που μια ομάδα ερευνητών προσπαθεί να επαναφέρει στη ζωή.
…
Όταν επισκέφτηκα την Παναγία των Παρισίων την άνοιξη του 2021, όλος ο χώρος φαινόταν να κουδουνίζει. Οι ήχοι δεν προέρχονταν από τη χορωδία του καθεδρικού ναού ή τα όργανά του, αλλά από τους εργάτες που έσπευσαν να επισκευάσουν το κτίριο. Παντού υπήρχαν σκαλωσιές, φράχτες, λευκά σεντόνια. Το μάτι μου ήταν στραμμένο προς τα θησαυροφυλάκια. Στο σηκό υπήρχαν τρεις τρύπες, όπου έπεσε ο κώνος.
Μεγάλο μέρος της αποκατάστασης του καθεδρικού ναού, που προβλέπεται να ολοκληρωθεί το 2024, θα αντιμετωπίσει αυτές τις μεγάλες τρύπες. Δεν επηρεάζουν μόνο τη δομή του κτιρίου, αλλά και κάτι που δεν φαίνεται: την ακουστική. «Η Παναγία των Παρισίων έχει χάσει περίπου το 20 τοις εκατό της ακουστικής της», λέει η Mylène Pardoen, η οποία είναι η συν-διευθύντρια της ομάδας ακουστικής που εργάζεται στην Παναγία των Παρισίων — υπό την αιγίδα του Γαλλικού Υπουργείου Πολιτισμού και του Centre National de la Recherche Scientifique ( CNRS), ένας ερευνητικός οργανισμός από τις τάξεις του οποίου έχουν κληθεί ειδικοί για την αποκατάσταση. Οι τρύπες προκάλεσαν μια μετρήσιμη πτώση στους ένδοξους συντονισμούς που έδωσαν στο κτίριο τον μοναδικό του ήχο.
Κάθε χώρος έχει το δικό του ηχητικό αποτύπωμα. Κάτσε και πες κάτι δυνατά. Εάν κάθεστε σε ένα δωμάτιο, ο ήχος θα αναπηδήσει από ένα ράφι και θα διασκορπιστεί — ή από έναν γύψινο τοίχο, και η επιστροφή του θα είναι πιο καθαρή. Σε μεγαλύτερο χώρο, ο ήχος μπορεί να παραμείνει. Η φωνή σας, ο τόνος και τα λόγια σας μπορεί να είναι ίδια, αλλά αυτό που ακούτε θα είναι διαφορετικό. Όταν ακούτε μια παράσταση ή μια ομιλία αυτό που ακούτε δεν είναι μόνο η φωνή, θα σας πουν οι ερευνητές. Είναι ο χώρος.
Οι ιστορικοί συντηρητές έχουν εναρμονιστεί περισσότερο με τη σημασία του ήχου, αναγνωρίζοντας ότι ποτέ δεν έχουμε βιώσει τον κόσμο μόνο μέσα από τα μάτια μας. «Η εμπειρία του χώρου της λατρείας συγκέντρωσε όλες τις αισθήσεις, την όραση και την ακοή», λέει η Bissera Pentcheva, ιστορικός τέχνης στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ, η οποία, μαζί με τον Jonathan Abel, έχουν μελετήσει τον ήχο της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη. «Αλλά τόσο μεγάλο μέρος της ιστορίας της τέχνης δεν ενδιαφέρεται για την ακουστική».
Τα τελευταία χρόνια, οι τεχνολογικές εξελίξεις έχουν διευκολύνει την αντικειμενική αποτύπωση της ακουστικής ενός κτιρίου. Ο Brian Katz, ο οποίος είχε έδρα στη Νέα Υόρκη και εργαζόταν ως ακουστικός σύμβουλος για κτίρια, τώρα εργάζεται ως ερευνητής στο Παρίσι και διευθύνει την ομάδα ακουστικής Notre Dame με την Pardoen. Ο Katz είχε ένα σημαντικό πλεονέκτημα για την προσέγγιση της αποκατάστασης της Notre Dame: τις μόνες λεπτομερείς ακουστικές μετρήσεις στο εσωτερικό του καθεδρικού ναού, που έγιναν το 2015. «Δεν προοριζόταν να χρησιμοποιηθεί σε ένα τόσο σημαντικό είδος μελέτης», λέει. Ωστόσο, προσέφερε έναν τρόπο να ελεγχθεί εάν ήταν δυνατή η προσομοίωση των ηχητικών ιδιοτήτων του καθεδρικού ναού.
Μετά τη φωτιά, η Παναγία των Παρισίων δεν μπορούσε να διασχιστεί με τα πόδια με ασφάλεια. Έτσι ο Κατς και οι συνάδελφοί του έδεσαν ένα μικρόφωνο σε ένα ρομπότ επιθεώρησης σωλήνων αποχέτευσης και το οδήγησαν μέσα από τον καμένο καθεδρικό ναό . Η σύγκριση αυτής της μέτρησης με αυτή του 2015 αποκάλυψε ότι ο χώρος είχε χάσει ένα αξιοσημείωτο ποσοστό αντήχησης, ένα μέτρο για το πόσο χρόνο χρειάζεται για να εξαφανιστεί ο ήχος σε ένα περιβάλλον. Οι τρύπες στο ταβάνι δεν ήταν ο μόνος ένοχος. Άλλες αλλαγές, όπως το γεγονός ότι το κτίριο ήταν πλέον εντελώς άδειο – άδεια από στασίδια, τέχνη και ανθρώπους – επηρέασαν επίσης τον ήχο.
Στη συνέχεια, ο Katz δημιούργησε ένα μοντέλο υπολογιστή που «έχει όλες τις υλικές ιδιότητες των πάντων εκείνη την εποχή». Εάν προτείνονται αλλαγές, μπορεί να τροποποιήσει το μοντέλο για να κατανοήσει τις επιπτώσεις τους στην ακουστική.
Για να δοκιμάσει την ακουστική του χώρου σε διάφορα σημεία της ιστορίας του καθεδρικού ναού, αυτός και η ομάδα του εξέτασαν πώς θα ακουγόταν μια παράσταση του «Viderunt Omnes», του Γάλλου συνθέτη Pérotin. Ο Περοτέν ήταν μέρος της σχολής σύνθεσης της Notre Dame, η οποία αναπτύχθηκε ταυτόχρονα με την οικοδόμηση του καθεδρικού ναού τον 12ο και 13ο αιώνα. Το σχολείο της Παναγίας των Παρισίων ήταν πολυφωνικό, και σε ένα όργανο όπως το «Viderunt», μπορεί να ακούσεις ένα άσμα με πιο πολύχρωμες πάνω φωνές, εύθυμες στιγμές που φωτίζουν την προσευχή, σαν χρυσά περιθώρια σε ένα κομμάτι πέπλο.
Για να κατανοήσει την αλληλεπίδραση μεταξύ του τραγουδιού και της ιστορικής ακουστικής, το γκρουπ έφερε έμπειρους μεσαιωνικούς τραγουδιστές για να εμφανιστούν σε μια αίθουσα χωρίς ηχώ. Δοκίμασαν τις περίτεχνες γραμμές του “Viderunt Omnes” σε σχέση με την περίπλοκη ακουστική του θολωτού καθεδρικού ναού, ο οποίος την εποχή της παλαιότερης γνωστής απόδοσης του τραγουδιού, το 1198, δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί.
Για μεγάλο μέρος της ιστορίας της Notre Dame, η θρησκευτική ζωή ήταν αποκομμένη από τον κοσμικό κόσμο. Οι λαϊκοί χωρίζονταν από τις υπηρεσίες με μια μεγάλη οθόνη και δεν θα είχαν καταλάβει τι λέγεται. Ο Katz εξηγεί ότι για αυτούς, οι λέξεις ίσως δεν είχαν τόση σημασία. Η προσευχή θα ήταν στα λατινικά, όχι στα γαλλικά. Οι πιστοί αναμενόταν να υποκύψουν στις φωνές, να τυλιχθούν στο τελετουργικό τους μυστήριο.
Οποιαδήποτε αλλαγή σε ένα χώρο μπορεί να έχει μεγάλη επίδραση στον ήχο. Παρά το μέγεθος του καθεδρικού ναού, ή ίσως εξαιτίας του, «μια πολύ μικρή αλλαγή σε κάποιο υλικό, δεδομένου ότι διαδίδεται σε εκατοντάδες τετραγωνικά μέτρα, μπορεί να έχει μεγαλύτερη επίδραση από ό,τι θα φανταζόσασταν», λέει ο Katz. Συγκρίνοντας ακουστικές μετρήσεις από το 2015 με αυτές που έγιναν το 1987, ο Katz διαπίστωσε ότι παρόλο που ο καθεδρικός ναός δεν είχε υποστεί σημαντικές αλλαγές, η ακουστική είχε αλλάξει. Ο πιθανός ένοχος αποδείχθηκε ότι ήταν μια λωρίδα χαλιού που είχε προστεθεί για να μειώσει τον θόρυβο από τους τουρίστες που επισκέπτονταν κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. «Αυτό παρατήρησε ο οργανίστας και η χορωδία».
Οι ιδιότητες υλικών όπως αυτά θα διαμορφώσουν τον ήχο του καθεδρικού ναού όταν αποκατασταθεί. «Στην πέτρα, ξέρεις, σκέφτονται διαφορετικά λατομεία; Σκέφτονται διαφορετικά υλικά;» λέει ο Katz. «Σκέφτονται διαφορετικά φινιρίσματα; Και όλα αυτά τα πράγματα θα μπορούσαν να έχουν αντίκτυπο — είναι μια τραχιά, πορώδης πέτρα ή είναι περισσότερο μια γυαλισμένη πέτρα;»
Κατά τη μελέτη του ήχου, οι ερευνητές δεν προσπαθούν να δημιουργήσουν ένα ακριβές αντίγραφο, αλλά ελπίζουν να καταλάβουν πώς λειτουργεί ένας χώρος. «Δεν υπάρχει τέλεια ακουστική» για έναν χώρο, λέει ο Katz, «αλλά κάθε δράση ή κάθε χρήση έχει την ιδανική ακουστική της». Όπως εξηγεί: «Αν θέλω να ακούσω το τραγούδι των κληρικών να κάνουν πολυφωνική μουσική, όπως έκαναν στον Μεσαίωνα, υπάρχει μια ακουστική που ταιριάζει καλύτερα σε αυτό. Αν στη συνέχεια προχωρήσω στο πότε ο ιεροκήρυκας τώρα κηρύττει σε μια γλώσσα γνωστή στο κοινό και θέλω να μπορώ να την κατανοήσω, αυτό θα απαιτήσει διαφορετική ακουστική».
Ακόμη και όταν οι ερευνητές επιδιώκουν να αναπαράγουν ένα ακουστικό περιβάλλον, ορισμένοι μπορεί να χρησιμοποιήσουν την ευκαιρία για να προσπαθήσουν να το βελτιώσουν. Ένας τέτοιος ερευνητής είναι ο Angelo Farina, ο οποίος διδάσκει εφαρμοσμένη ακουστική στο Πανεπιστήμιο της Πάρμα και ο οποίος, με συναδέλφους του, έχει κάνει αυτό που αποκαλεί «ακουστικές φωτογραφίες» από περίπου 100 μέρη, συμπεριλαμβανομένων εκκλησιών και θεάτρων, σε όλο τον κόσμο. Η Farina, μαζί με τους ερευνητές που εργάζονται στην Παναγία των Παρισίων, είναι μέρος ενός έργου που ονομάζεται «The Past Has Ears», το οποίο προσπαθεί να κατανοήσει πώς αλληλεπιδρούν ο ήχος και η αρχιτεκτονική.
Τη δεκαετία του 1990, η Farina έκανε μια ηχογράφηση της ενετικής όπερας La Fenice πυροβολώντας ένα κενό πιστόλι στον χώρο. Λίγη ώρα αργότερα, η όπερα κάηκε για τρίτη φορά. (Το όνομα της όπερας μεταφράζεται σε «The Phoenix». Αυτό δεν είναι ατύχημα.) Ξαφνικά, είχε ένα πολύτιμο εργαλείο: ένα εργαλείο που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να καταλάβει όχι μόνο πώς πρέπει να μοιάζει ένας ανακαινισμένος χώρος αλλά και πώς θα έπρεπε να ακούγεται. Είχε παρατηρήσει ότι η ακουστική του αρχικού χώρου δυσκόλευε την επικοινωνία της ορχήστρας και των τραγουδιστών. Στο κοινό άρεσε να ακούει τις συναυλίες, αλλά οι ερμηνευτές ήταν δυσαρεστημένοι. Όταν ξαναχτίστηκε η όπερα, υποστήριξε την αντιμετώπιση αυτού του ζητήματος και τελικά, έγιναν σχισμές για να επιτρέψουν στον ήχο να περάσει από το λάκκο στη σκηνή. Οι τραγουδιστές μπορούσαν τώρα να ακούσουν τι έπαιζαν οι μουσικοί.
Ο Katz ψάχνει να δει εάν παρόμοια είδη βελτιώσεων μπορούν να ενσωματωθούν στην αποκατάσταση της Notre Dame. «Το πιο πρόσφατο «πριν» δεν είναι απαραίτητα το καλύτερο «πριν» όσον αφορά την ακουστική», λέει. Σύμφωνα με τον Katz, η ομάδα ακουστικής της Παναγίας των Παρισίων και οι συνάδελφοί του στο CNRS έχουν πραγματοποιήσει μια σειρά συνεντεύξεων με σημερινούς και προηγούμενους χρήστες του καθεδρικού ναού, συμπεριλαμβανομένων «των ιερέων, του οργανίστα, των μηχανικών, των τραγουδιστών, βασικά όλων όσων έχουν συμφέροντα στην ακουστική αυτού του χώρου, θα έλεγα, τα τελευταία 50 χρόνια».
Φυσικά, δεν θέλουν όλοι το ίδιο πράγμα, ειδικά σε έναν χώρο με τόσες αντικρουόμενες χρήσεις. Στην έρευνα για την ακουστική εμπειρία της Notre Dame, οι ερωτηθέντες σχολίασαν τον μοναδικό ήχο του κτιρίου. Αλλά η αντήχηση, που έκανε την ακρόαση συναυλιών μια ιδιαίτερα συγκινητική εμπειρία, θα μπορούσε να δημιουργήσει σύγχυση και άγχος στους τραγουδιστές. Διαμαρτυρήθηκαν ότι δεν μπορούσαν να ακούσουν ο ένας τον άλλον και ότι χρειάζονταν περισσότερο χρόνο για να κάνουν πρόβες όταν έκαναν παράσταση στον καθεδρικό ναό. Όπως σημειώνουν ο Katz και οι συνεργάτες του, οι ακουστικές παράμετροι μπορεί να είναι αντικειμενικές, αλλά αυτό που έχει σημασία για εμάς στην ακουστική ενός κτιρίου εξελίσσεται κατά τη μακρόχρονη ιστορία του. Αυτό το νόημα έχει να κάνει τόσο με τον ίδιο τον ήχο όσο και με το ερώτημα ποιανού ιστορίας ή ποιου παρελθόντος προσπαθούμε να αποκαταστήσουμε.
Πολλοί από τους 12 εκατομμύρια ετήσιους επισκέπτες της Παναγίας των Παρισίων έχουν ακριβή μνήμη του τι είδαν, τι ένιωσαν, τι βίωσαν μέσα στον χώρο – αναμνήσεις που διαμορφώνουν την ιδέα τους για το τι είναι ο καθεδρικός ναός. Όμως, η Παναγία των Παρισίων έχει δουλέψει και επανασχεδιαστεί κατά τη διάρκεια της 900χρονης ιστορίας της, αλλάζοντας κάθε φορά σε αρχιτεκτονική και πολιτική σημασία. Κατά καιρούς, υπήρξε σύμβολο της γαλλικής εκκλησίας. σε άλλα, σύμβολο της γαλλικής μοναρχίας. Σήμερα θεωρείται και ως επίκεντρο της γαλλικής κληρονομιάς και ως σημαντικός πόλος έλξης για την οικονομία που εξαρτάται από τον τουρισμό.
Σχεδόν κάθε απόφαση σχετικά με την αποκατάσταση του καθεδρικού ναού έχει προκαλέσει κατακραυγή επειδή είναι τόσο δύσκολο να συμφωνήσουμε ποιος καθεδρικός ναός να αποκατασταθεί. Η πιο πρόσφατη έκδοση, η οποία τροποποιήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον αρχιτέκτονα του 19ου αιώνα Eugène Viollet-le-Duc; Ένα πιο μακρινό παρελθόν; Ή πρέπει να επικεντρωθεί σε μια αποκατάσταση που φέρνει τη φωτιά στην ιστορία του κτιρίου;
Η ομόλογη του Katz, Mylène Pardoen, η οποία διευθύνει το άλλο μισό της ερευνητικής ομάδας ακουστικής, χρησιμοποιεί τον ήχο για να κατανοήσει καλύτερα την ιστορία ενός κτιρίου. Η Πάρντοεν αποκαλεί τον εαυτό της «αρχαιολόγο του ηχητικού τοπίου», που σημαίνει ότι προσπαθεί να ακούσει το παρελθόν. Η δουλειά της συνίσταται στη διερεύνηση του πώς θα ακουγόταν μια στιγμή στο χρόνο και στην εύρεση σύγχρονων ισοδύναμων που μας επιτρέπουν να τη βιώσουμε όσο το δυνατόν ακριβέστερα. Συνδυάζει μεμονωμένες ηχογραφήσεις σε αυτό που αποκαλεί «ηχητικές τοιχογραφίες» προκειμένου να αναδημιουργήσει τα ακουστικά περιβάλλοντα συγκεκριμένων χώρων. Ελπίζει ότι οι ηχητικές τοιχογραφίες της Παναγίας των Παρισίων, οι οποίες πιθανότατα θα βιωθούν μέσω μιας εφαρμογής όταν ο καθεδρικός ναός ανοίξει ξανά, θα βοηθήσουν τους επισκέπτες να εκτιμήσουν και να κατανοήσουν την ιστορία του με νέο τρόπο.
Αν και πάρθηκε η απόφαση να αποκατασταθεί ο καθεδρικός ναός όπως ήταν πριν από τη φωτιά – συμπεριλαμβανομένου του εμβληματικού κωδωνοστασίου της Viollet-le-Duc – το έργο του Pardoen θα εκτείνεται στην σχεδόν 900χρονη ιστορία του κτιρίου, σε ένα είδος ακουστικής ανασκαφής, μια αρχαιολογία ήχου. Για την Παναγία των Παρισίων, δημιουργεί οκτώ ηχοτοπία που αποτυπώνουν διαφορετικές περιόδους στη ζωή του καθεδρικού ναού, μεταξύ των οποίων: 1170, όταν χτίστηκε για πρώτη φορά η χορωδία. αρχές του 13ου αιώνα, όταν ολοκληρώθηκε το πλήρες κτήριο. και τη σημερινή εποχή. Αυτές οι στιγμές αντιπροσωπεύουν σημεία καμπής στην ιστορία του κτιρίου και τα συνδυασμένα ηχοτοπία θα απεικονίσουν αυτήν την ιστορία με έναν νέο τρόπο. Ο καθεδρικός ναός είχε τόσο ιερές όσο και κοσμικές χρήσεις. Ανάμεσα στους ήχους που θα μπορούσε να ακούσει κάποιος σε διάφορες εποχές της Παναγίας των Παρισίων ήταν οι θόρυβοι της παρισινής εργατικής τάξης. Υπήρχαν ακόμη και ιερόδουλες που παρακαλούσαν μέσα, οι οποίες, μου είπε ο Pardoen, έκαναν κλικ στη γλώσσα τους για να προσελκύσουν πελάτες – έναν απότομο θόρυβο που έδειξε την πρώτη φορά που συναντηθήκαμε. Μπορεί να βλέπουμε την Παναγία των Παρισίων ως ένα αιώνιο μνημείο, αλλά το ακούει ως ένα μέρος που συνεχώς αλλάζει.
Πολλοί από τους ήχους που συλλέγει προέρχονται από το Guédelon, ένα κάστρο περίπου δύο ώρες νότια του Παρισιού, όπου εργάζεται για να καταγράψει πώς θα ακουγόταν ένα εργοτάξιο όπως της Notre Dame. Το Guédelon μοιάζει με ένα κανονικό γαλλικό κάστρο, αλλά είναι νέο: Η τοποθεσία δημιουργήθηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1990 από μια ομάδα μεσαιωνικών που ήθελαν να δουν τι θα χρειαζόταν για να χτιστεί ένα κάστρο χρησιμοποιώντας τεχνικές του 13ου αιώνα. Ο χώρος κατοικείται από ξυλουργούς, ζωγράφους, σιδηρουργούς, όλοι ντυμένοι με ρούχα εποχής. Η ηχογράφηση αυτών των εργατών βοήθησε τον Πάρντοεν να κατανοήσει τους ήχους που θα περιέβαλλαν τον καθεδρικό ναό κατά τις πολλές φάσεις της κατασκευής του.
Δεξιόστροφα, από πάνω αριστερά: Συντρίμμια που ανασύρθηκαν μετά τη φωτιά. αποθήκευση για υπολείμματα πέτρας. πέτρες καθαρισμού που ανακτήθηκαν μετά την πυρκαγιά. σκάλισε πέτρες για την ανοικοδόμηση των θόλων του καθεδρικού ναού. Πάτρικ Ζάχμαν/Μάγκνουμ
Κάθε λεπτομέρεια αυτού του έργου θα είχε διαμορφώσει τον ήχο της Notre Dame. Στο Guédelon, ο Pardoen μίλησε με τους εργάτες για να καταλάβει πώς τα υλικά τους θα είχαν διαμορφώσει το ακουστικό περιβάλλον. Καθώς ένας σιδεράς και ο συνάδελφός του χτυπούσαν ένα μεταλλικό μαχαίρι με δύο σφυριά, η Πάρντοεν και ο συνεργάτης της κατέγραψαν την κίνηση, παρακολουθώντας την επικοινωνία των δύο ανδρών μέσω του βουή των εργαλείων τους. Στο βάθος, μπροστά από το κάστρο, ένας άντρας περπατούσε σε μια μεγάλη στρογγυλή ξύλινη κατασκευή που έμοιαζε με ρόδα χάμστερ. Ο Πάρντοεν εξήγησε ότι αυτό είναι γνωστό ως «κλουβί του σκίουρου» και θα είχε χρησιμοποιηθεί τον 13ο αιώνα ως ένα είδος γερανού για μεγάλα εργοτάξια. Προχώρησε για να ηχογραφήσει έναν άνδρα με πράσινο χιτώνα καθώς σφυρηλατούσε μια ξύλινη σκαλωσιά.
Στη Παναγία των Παρισίων, η Pardoen ελπίζει να προσφέρει μια πύλη στο παρελθόν δημιουργώντας ένα αρχείο αυτού που αποκαλεί «άυλη κληρονομιά» – τους θορύβους και τις χειρονομίες των τεχνιτών που κάποτε έχτισαν τον καθεδρικό ναό και των οποίων η τεχνογνωσία, που πέρασε από γενιά σε γενιά, ονομάζεται τώρα για να το επαναφέρετε. Αυτή και ο Katz έχουν μετρήσει επίσης τις ακουστικές ιδιότητες κουρτινών, ταπετσαριών, πινάκων ζωγραφικής. Τα επιμέρους ευρήματα μπορούν να ενσωματωθούν στο μοντέλο του Katz για τον ήχο του κτιρίου, έτσι ώστε η ομάδα να μπορεί να δοκιμάσει καλύτερα πώς κινούνται οι ιστορικοί ήχοι στο χώρο. Για να καταλάβει πώς ακούγονταν οι καμπάνες της Παναγίας των Παρισίων από διαφορετικές θέσεις, ο Pardoen ταξίδεψε στον καθεδρικό ναό στο Sens, νοτιοανατολικά του Παρισιού, και κατέγραψε τις καμπάνες της εκκλησίας από την υπαίθρια πλατεία και στο καμπαναριό. Έπειτα έκανε το ίδιο στο βωμό με ένα μικρόφωνο σε σχήμα ανθρώπινου κεφαλιού,
Όταν επισκέφτηκα την Παναγία των Παρισίων μαζί της, μας συνόδευε ένας νεαρός ηχολήπτης, καθώς και ένας ιστορικός που μελετούσε μέταλλο. Το CNRS έχει οκτώ ομάδες που εργάζονται στον ιστότοπο εκτός από την ομάδα εργασίας ακουστικής του Pardoen και του Katz: ομάδες που επιφορτίζονται ειδικά με την εξέταση ξύλου, μετάλλου και άλλων υλικών, καθώς και μια ομάδα που μελετά τα συναισθήματα που προκαλεί ο ιστότοπος.
Καθώς ανεβαίναμε σε έναν από τους πύργους, η Πάρντοεν μίλησε για τις ανακαλύψεις της με ένα καμπαναριό, που έδειξε μια επιγραφή του 17ου αιώνα που είχε δει. Δουλεύοντας στη Notre Dame, είπε, «δεν υπάρχει ούτε μια μέρα που να μην έχεις λίγη ιστορία». Καθώς ακολούθησα το Pardoen, σκέφτηκα πόσο μεγάλο μέρος του κτιρίου έλκει την αίσθηση μέσω της ακουστικής του: τα καμπαναριά που βλέπουν στην πόλη, αναγγέλλουν την παρουσία της εκκλησίας, οι στήλες και οι τοίχοι που διαχέουν τον ήχο σε όλους τους συναθροιστές. Στην έρευνά τους, οι μελετητές αμφισβήτησαν εάν κάποιος από αυτόν τον ήχο ήταν σκόπιμος ή εάν το συγκεκριμένο δαχτυλίδι του καθεδρικού ναού είναι απλώς ένα μελωδικό υποπροϊόν της κατασκευής του. Κι όμως, κάθε λεπτομέρεια, κάθε επιλογή, ακόμα και αυτές που δεν βλέπει ποτέ ο επισκέπτης, προσθέτουν στην ιδιαίτερη μουσική του χώρου. Καθώς περπατούσαμε,
«Δεν έπαψε ποτέ να είναι υπό κατασκευή», λέει ο Pardoen για την Notre Dame. «Όταν επιστραφεί στο κοινό, θα είναι λευκό, φωτεινό…δεν μπορεί να είναι στην ίδια κατάσταση όπως ακριβώς πριν από τη φωτιά». Ο χώρος πάντα αλλάζει. Η κληρονομιά, είχε πει νωρίτερα, «είναι κάτι που είναι ζωντανό. Και το να περνάμε μέσα από τον ήχο μας βοηθά να δώσουμε πίσω μέρος αυτής της ζωής».
Δείτε το άρθρο των The New York Times εδώ προκείμενου να περιηγηθείτε ψηφιακά στο εσωτερικό του ναού τόσο οπτικά όσο και ηχητικά.
Πηγή: nytimes
